有佛法就有办法：夫妻不和睦，出现婚外情等问题怎么办
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十恶之中的邪淫，特别会影响一个人的家庭幸福。婚外情就属于邪淫的一种，是堕入恶趣的因，绝对应该阻止。邪淫恶业是造成夫妻关系不和谐的一大主因，所以我们一定要认识到邪淫的极大危害，断除一切邪淫的行为和思维，如果过去造作过邪淫罪业（手淫，一夜情，堕胎等等），那么一定要深刻地忏悔改过，积极采取补救措施---
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》:"若有夫妇不和。状如水火者。取鸳鸯尾。于大悲心像前。咒一千八遍。带彼。即终身欢喜相爱敬。"宣化上人：“若有夫妇不和，状如水火者”：男女系五伦之大伦，夫妇本来应该相和的。假设他们不相和，这其中，或者有种种业障、种种的魔鬼，来破坏夫妻的感情；这个状况，好像水和火似的。“取鸳鸯尾”：用鸳鸯的尾巴，仔细捆在一起；这鸳鸯，两只行动是一致的。“于大悲心像前”：在大悲观世音菩萨像前，“咒一千八遍”：来念《大悲咒》一千零八十遍。“带彼，即终身欢喜相爱敬”：把它带到身上，这对夫妇，彼此就会一辈子都互相爱敬。
配偶有外遇，学佛人怎么办
昨天有一位弟子的朋友们过来见我，她们遇到困惑，让我指点，她说：“活佛，我的先生有外遇了，爱上别的女人，我该怎么办？我心理很难受，我是不是应该离婚？”我就问她“你真心爱他吗？”“我非常爱他”我又问：“你想失去他吗？”“不想”“那就不要离婚，接受他，原谅他，好好地过日子。”“大师，我真的心里很难受，我的青春给他，我的一切给他，反而他对我这样，太不公平，太委屈了。”我问她：“你是不是一个学佛的？”，她说：“是。”我就说：“你应该看过历代大师们的传记吧？”“看过。”我说：“那好，很多大德，为了别人把自己身上的肉给他们吃，血让他们喝，家产让他们用，而且妻子儿子都布施给他人，他们说过，我的一切给他们，太不公平，太委屈了吗？”“没有，但我不是什么高僧，也不是大德。”“我知道你不是高僧大德，所以你来找我的，但你可以学习他们啊！做他们那样心胸开阔。把你的先生布施给哪个可怜的女人啊！”“我做不到”我就说：“说一句不好听的话，你爱他并不是真爱，也不是大爱，是利益的爱，是小爱。”“如果你真爱他，随他去！而且支持他。”“大师，我的修习没有到位，不是你想象那么简单。” 我就给他讲“感情这个事情，说简单就是简单，说复杂就是复杂。看你自己简单，还是复杂。你不接受他的做法，那只有离婚，你永远失去了他，这不是布施，而是失去，所以对你来说，还是痛苦。如果不离婚，接受他，你觉得不公平，太委屈，但你爱的人还在你自己的身边啊！”“他的身体在我这边，但心不在我这边，有什么作用呢？”“不要说得到别人的心，连自己的心也得不到的，经书里讲过，过去的心不可得到，现在的心不可得到，未来的心不可得到。另外，你的爱不是真爱；如果你真心爱他，你干吗还要求得到他的心呢？利用的爱，才能要求得到他人的心和爱。”“大师，我明白你的意思，你帮我看一下，我们一起的话，他会改变吗？” “改造一个人不如接受一个人。改变一个人，那需要很长时间，所以还不如你用他的长处——任何一个人都有长处：你接受他长处，改变自己。这就是一个快餐的方式，很现实的一个问题。接受一个人是一种很好的方法，比较快。改变别人不如改变自己，改变自己不如放开自己。”我的弟子就问我：“师父，如果放下他，不打官司，直接离婚，这样不好吗？”“放弃不是放下，放下也不是放弃。如果真正放下感情的人，他也不会痛苦，也不会强求离婚的，随他去，不执着感情，一切顺其自然。放弃感情的人，今天放弃一个感情，明天培养另外一个感情，犹如，很久以前有一个牧人，生活在牧场，他爱戴大帽子，所以看不到天，有时候下雨也不知道，有人劝他不要戴大帽，他就没有戴，觉得非常轻松，后来他搬到农村里，他觉得地方不同，开始又戴农村的大帽，他同样的看不到天，心里还是发愁，这种人永远得不到快乐，因为再换一个大帽，同样遮挡看天。一个道理，你们再换一个感情，同样给你压力和痛苦，再换一百个感情，刚开始甜蜜，最后还是一样。” 她问我：“那这么办呢？”我也问她：“你学佛的目的是什么？”“想去极乐世界，”“你真的想去极乐世界吗”“真的想！“那就很好，放下感情，就是随他去吧！你的先生他愿意留在你的身边，你就好好地伺候，把他当着布施的对境。他愿意离开你，你就祝贺他快乐，欢喜！而且从内心祈祷他和那个女人过快乐的生活，一团欢喜。”弟子的另外一个朋友就问我：“大师的意思，最好不要离婚，如果离婚就不要打官司，这样一来，我姐不是吃大亏了吗？”“眼前吃亏的人，实际上根本没有吃亏，大家想一想，他的先生已经吃了大亏，他失去了这样一位又善良，又真诚，又真爱他的好妻子，和她的真爱。而且，他伤害了这样一个善良的人，你们不惩罚他，因果报应也同样的惩罚他，他是个可怜之人，并不是可恨之人。而且他们在邪淫，这个罪不是一般的，背叛妻子，外遇邪淫，严重的人，会下地狱的，一般人堕落饿鬼道。女人背叛男人也一样。如果你要上公堂打官司、搞离婚，你只能得到一点财物，你也得不到他的爱，但你的名誉上已经带了臭味，而且社会上也带来一些不好的影响。” 那个朋友有点不理解，就说：“我真的不理解，学佛的人，这样相信因果，因果解决不了眼前的问题啊！”“你姐和姐夫为什么互相认识，互相相爱，最后结婚登记，现在姐夫有外遇，爱上别的女人，你姐恨他，说要离婚，你们劝她离婚打官司，这些都不是没有因缘的，如果没有因缘，不会有这样的结果，这就是因果关系。你姐和姐夫在过去世，同样一起过生活，那时候就种下今天现象的因，今天他们又走近一起，遇到这个缘分，前世的因和今世的缘，结合起来的时候，一定会产生这个现象。你们也一样，劝你的姐离婚打官司，你们和她的先生之间也有前世的恩怨，所以你们也恨他，恨那个女人。因缘果报，丝毫不爽，你们要明白这个道理。你要打官司，闹要补偿，要干这些事情，你们之间产生的矛盾越来越大，到时候，无法控制自己的嗔恨心，造了无数的恶业，而且为了打官司，每天操心，谁赢谁输谁也确定不了，对身心有很大的伤害！只有和睦、和好、欢喜才能解决问题；争吵、纷争、仇恨，只有把那个怨愈结愈深，永远不能解决问题。你们最好不要离婚，若是无法可忍的话，只有和平离婚，不要打官司，眼前吃亏并不是彻底的吃亏。想去极乐世界的话，不要争斗，因为极乐世界是个和平世界，并不是争霸世界。”她听了我讲的话，说：“我明白了，大师，你这样一讲，我彻底地放下了，我不去打官司，我好好做人。” 旁边的女人问我说：“大师，佛教不是提倡出家吗？你为何要求别人不要离婚呢？”“佛教确实提倡出家，但不提倡离婚。离婚不是出家，出家也不是离婚，这是两个观念。佛教也提倡宁拆十座庙,不拆一门婚，这句话。如果你内心放下感情，真想要出家，你干吗争这个、争那个，还要打官司呢？佛教绝对不提倡离婚，也不提倡打官司。佛教讲的出家不是身体出家，而是内心出家。内心彻底地放下，所以你遇到这样无法可忍，决定走离婚这条路的时候，你们之间的缘分已经断了，最好不要再结恶缘，更要放下。”旁边的女人说：“我姐的命好苦啊”我就说：“这是个人的看法，你觉得苦，对你来说就是苦；你觉得不苦，对你来说就是不苦。”要离婚的女人问：“怎么说呢？”“夫妻之间的恩爱外在是甜蜜的，内在是苦恼，也是很难舍的。你经过这次的磨难，对你来说是个痛苦的一件事，可以说你的命好苦；从另外的角度来讲，你经过这次的磨难，彻底的放下了，对你来说是个真正的解脱。依道理来讲，你今天彻底放下小爱，走进了慈悲的大爱，你今天放弃世俗的情道，走进佛法的菩提道，应该感谢你先生外遇那个对象的女人，因为她抢夺了你的先生，所以你把难分难舍的感情，从这里一下就放下了，你真的看透了，看淡了，从此以后，你决不会以前那样看重感情，伤害自心，你的内心自然就放松了，快乐了。这样一来，你们之间的恩怨也断，债也还清了，也消除了往生西方极乐世界的一大堆障碍了，你的命还苦吗？说真话，你这样想得开，非常难得，祝您永远幸福快乐！”“谢谢大师。”她们开心地离开了，我也开心。反过来我自己想一想，我所说的话和观点不一定别人认同的。因为我是个出家人，我所说的观点里有佛教的内容，不信佛教的人，不会接受的，我也没有要求接受，只是昨天的聊天记录在案。 如果你内心放下感情，真想要出家，你干嘛还要争这个、争那个呢？佛教绝对不提倡离婚。佛教讲的出家不是身体出家，而是内心出家。内心彻底地放下，所以你遇到这样无法可忍，决定走离婚这条路的时候，你们之间的缘分已经断了，最好不要再结恶缘，更要放下。
佛弟子怎样面对婚外情
佛法主要讲的是缘起的道理，认为世间所以事物都是因缘和合的产物，因是我们累世八识田里的妄念种子，遇到了合适的条件，今生形成了果报。婚外情亦然。我们首先要清醒的用因缘的观点来透析这件事实；其次完善自己的家庭角色，积极创造和谐的因缘成就自己完美的爱情和家庭；最后以佛教空性的思想看待事件的结果，不争，不辨，不嗔，不恨，不怒，不气。
卧笔堂主人
印光法师开示：佛弟子如何对待离异或婚外情
印光大师---赵冷姑之夫，弃妻恋妓，于世情论，为冷姑之命薄不幸，依佛法论之，实为大幸。若夫不见弃，则夫妻情爱，儿女纠缠，终日劳碌，便难念佛求生西方矣。今因夫弃，而得以专心念佛，将使临命终时，蒙佛接引，即便了生脱死，超凡入圣矣。其得益全在夫弃上，切诫勿生怨恨，当生感激。又当以己念佛功德，为其夫回向，令其速出迷途，早寻觉路。有此心肠，则爱憎二心，均不得而生，更能得念佛之大效矣。
今为彼取法名为慧冰，谓其居心，当如冰清洁，了无尘累也。宜将前炼丹运气之法，完全丢却，一心念佛，求生西方，则可不虚此生此遇矣。其念佛之法则，能看书，则令彼看嘉言录，及浅近等书。否则，为彼说其大略。现在国运危岌，天灾人祸，相继而作，宜令一切人同念佛号，及观世音号，以为预防之计。
《印光法师文钞续编（上）》：“复王慎斋居士书
佛家如何看待婚外情
所谓婚外情，自然是正常婚姻关系存在期间之外的男女关系，这里需要分析两个问题，一是社会生活中的情感爱恋关系，二是男女两性之间的性关系。
第一类问题上，佛法而言，是无因不成果，有果必有因，需要很多理性的分析，知道“缘起”，把握正见，控制自我的贪嗔痴慢，要做到如理作意，维护好正常的社会关系。婚姻是基于彼此尊重、理解、和谐基础上的两性共同生活，也是人类得以延续种族、组织家庭和社会的必要关系，佛法中讲六和敬，见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均，其实并不限于僧团，也一样可以放之于家庭和社会。家庭中丈夫有丈夫的责任、妻子有妻子的义务，在《善生经》中有很多叙述。这里需要说的是，婚外情无论有多少理由，当面对新的情感时都需要重新看待自己的过去，行为和责任是否有问题，不要第一时间去把责任推给对方。情感的破裂是假象，自我的无明才是真实，如果不修正自己，即使离而再婚也一样会在今后出问题，但如果自我重新得到清醒的理智认识和分析，一切关系都可以重新调和，把不必要出现的外情排除在外。
爱情是前世更是今世的因、缘、果的表现，我们应该认真对待，过于贪爱而沉迷则会产生烦恼，需要有一定的度，在种种无明烦恼的驱动下我们会因为执著的爱而丧失自我的本性，结果会做很多错事；婚姻家庭更是前世乃至今生的因、缘、果的完成，我们更应该珍惜和维护，家庭和婚姻是我们完成自己对自己、自己对他人、自己对社会的一种责任，也是我们能否以正确的思维来解释生活而不是脱离生活的表现。家人应该彼此关爱和帮助，不能只顾自己的事业和情感而孤立另一方，所以无论婚外情如何发生，婚姻双方都应该深刻反省自身的问题，真正找到问题所在，而不是仅仅看到已发生的现象。
就第二类问题而说，佛法强调不能邪淫，也就是有婚姻的人，不能出现非婚关系之外的种种不可取、不正当的两性关系。邪淫有邪淫的果报，既伤人又害己，全是感受上的维持而无真正有价值有意义的人生，如果纯属从陷入情欲而达到家庭关系的分裂，那将承受很多苦报，有现实的也有来生轮回中的，同时这样的关系而重组家庭或者放弃家庭，也一定得不到幸福。所以做人做事一定要有个度，不能沉迷失去理智。
婚外情多是因为自我妄念下对种种欲望（情、财、权利等）的贪执不舍，是自己无明下的产物，是贪、痴、嗔、慢等等生活态度下的结果。如果有情，也需要先考虑是否与已有的家庭生活有冲突，不能只图自己的快乐而忽略自己应承担的家庭责任，再者也需要考虑为什么与现在的家庭不能融合，想想如何做好沟通和爱护。所谓发乎情止乎礼，需要懂得节制和法度，知道取舍。
