佛教经典里说的“四生九有”是什么意思?
四生，六道众生出生的四种方式，即卵生，鸟，蛇类；胎生，从母胎出生，如人及牛马；湿生，从湿气中出生，如从腐肉茅厕等中生虫；化生，忽然而生，如同变化，如诸天、鬼、地狱等。
《华严经》里面有说：“四生九有，同登华藏玄门，八难三途，共入毗卢性海。”释迦牟尼，得道成佛，最最主要的是普度众生，同登华藏玄门，共入毗卢性海。四生：指三界六道有情出生的四种方式。
四生指三界六道有情出生的四种方式。九有：又云九居。三界中有情乐住之地处有九所。名曰九有情居，又云九众生居。八难指不得遇佛、不闻正法之八种障难。三途：是血途、刀途、火途。
非想非非想处地）都包含了，故称“九有”。四生三有，是并列词组。四生，包括一切众生；三有，也括尽一切众生。只不过用了不同的描述方式，四生，指的是生命诞生的四种形态，三有，指的是三种不同维度空间的生命。
佛有很多了。在大藏经里面，就提到了很多很多。其实，释迦牟尼佛已经告诉我们，一切众生皆具佛性。如果你能彻底，也就是一位佛。至少你我都是未来佛。
佛学中有十难、五毒、六欲、七情、八苦、九难、十劫吗?
九难：指出生难、老病难、病苦难、爱别离难、怨憎会难、求不得难、道途难、修行难、证果难等九种难以克服的难题。十劫：指人们为了从轮回中解脱而需要经历的十个劫数，包括无始劫、无量劫、无边劫、等等。
这是佛经中提到的修行障碍：五毒：贪欲、嗔怒、愚痴、妄想和疑心。六妄：眼妄、耳妄、鼻妄、舌妄、身妄和意妄。七情：喜、恨、忧、思、悲、恐、惊。八苦：出生老病死、怨憎会离、求不得、五阴盛衰。
九难之中，或有一二不可行持，但以徒劳而不能成功者也。03 十劫 一元劫：《皇极经世》：三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。即十二万九千六百年便会出现一次灭世大劫，之后天地重开。
八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。六欲：指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲。
”行“十恶”而程度严重的，据说要受大苦报。与“十恶”之说相对应，佛教中亦有“十善”之说。十恶十善之说见于佛教大、小乘中的诸多经典，如东晋僧伽提婆译的《增一阿含经》卷四四中就有“由此十恶之报，致此殃。
佛法中怎样解释“九住心”
1、九住心，佛教术语，指奢摩他的修习过程，通过这个九个阶段的训练，就可以进入心一境性，成就正定。
2、十象图（九住心图）：由僧人、大象和图案组成。比喻学习佛法的九个阶段。大象从有野性（黑象）修炼成有佛性（白象）。阿孜热牵象图：由阿孜热牵一头大象在前引路。象征招财进宝、生意兴隆。
3、禅宗里修行人在坐禅期间心中没有杂念时，头顶会有一种感受叫做轻安，修行九住心，进入禅定状况时，会在头顶先发生重触的觉受，但是身心都会非常舒适，此时就是进入轻安的状态。这又被称为未到地定，是最初阶的禅定状态。
4、《瑜伽师地论》卷三十称此九住心为‘九种心住’。指内住、等住（又称续住）、安住、近住、调顺、寂静、最极寂静、专注一趣、等持。
5、三摩地（佛教大词典） 梵语sama^dhi，巴利语同。七十五法之一，百法之一。又作三昧、三摩提、三摩帝。意译为等持、正定、定意、调直定、正心行处。即远离惛沈掉举，心专住一境之精神作用。
佛家常说的九九归一
归一 ：1，亦作归壹。2，统一；一致。3，犹规矩。
九九归一，一微尘众，众微尘，众微尘众一微尘。九九归一即从来处来，往去出去，又回到本初状态。佛语有云：“九九归终成正果”。“九九归一，一微尘众，众微尘，众微尘众一微尘”出自《金刚般若波罗蜜经》。
“九九归一，一微尘众，众微尘，众微尘众一微尘”出自《金刚般若波罗蜜经》，略称为《金刚经》。
这就是天地之道。佛教的至高境界是证得无上正觉，也就是成佛。九九归真与佛教无关，九这个数字在佛教典籍中没有特别的含义。九九归真来源于易经思想，所谓九九归一，一是万物之始。道曰：一生二，二生三，三生万物。
