云南信奉什么教[云南什么地方信汉语佛教]

一城一寺 ‖ 昆明（一）五华圆通寺

每个城市都有几个面孔

山是担当

水是性情

而寺

则是这个城市关于生命的思考

《一城一寺 》

用一座寺院

来探求

一个城市的灵魂

● 兼容并蓄  海纳百川 ●

圆通寺将中国佛教汉语系佛教(大乘显宗)、巴利语系佛教(南传上座部佛教)和藏语系佛教(大乘密宗)三大体系汇聚一起，是云南佛教体系完备这一特点的代表，这在全国似乎是绝无仅有的。

圆通寺，是云南省和昆明市佛教协会的所在地，位于昆明市区螺峰山下，是昆明最古老的佛教寺院之一，已有1200多年的建寺历史。

唐永泰元年(765年)，南诏在滇池北岸筑拓东城，同时，也建起了一批具有南诏佛教特色的寺院，建于拓东城东北郊螺峰山山崖下的补陀罗寺就是其中之一。而补陀罗寺即为圆通寺的前身。 “补陀罗”是梵文“potalaka”的译音，亦作“布达拉”，或“普陀”的，为观音道场。“圆通”是观音三十二名号之一，观音又称为“圆通大士”。所以圆通寺就是供奉观音的寺院。元朝大德五年(公元1301年)建圆通寺，元朝皇帝“赐玺书嘉”。扩建工程历时18年，直到元延祐六年(公元1319年)才告完成。明朝时，圆通寺得到扩建，山顶又新建接引殿。清朝时也得到多次重修。1956年，迎接出访缅甸回国的“佛牙舍利”在寺供养三天，数十万人前来朝拜。

古刹居闹市，车水马龙，看你如何安身？触目皆为纷扰相

佛缘注心灵，游客观众，是谁能够敛意？随机所到极乐国

——圆通寺山门楹联

梵宇耀滇池，水月清华，广度鱼龙登正觉

人间成净土，香华微妙，好因问见证圆通

——圆通宝殿正门楹联

会道的一缕藕丝牵大象

盲修者千钧铁棒打苍蝇

——圆通寺中庭两侧墙壁对联

云南省哪里烧香拜佛比较多

楼主是问的寺庙吗？

昆明市内最出名的是圆通寺，在翠湖附近。

它比较特别的地方时进门处，把我国佛教的三大体系，汉语系佛教（大乘显宗）、巴利语系佛教（南传上座部佛教）和藏语系佛教（大乘密宗）汇聚一起，代表了云南佛教体系完备的特点。这在全国似乎是绝无仅有的。

大理宾川鸡足山，很多人很信奉这个，也有每年专门到那里去烧香还愿的。被认作是中国汉传藏传佛教交汇地和世界佛教禅宗发源地。

大理还有崇圣寺三塔，但现在被围起来了，门票很贵，而且也没什么意思。

楚雄武定狮子山，据说是建文帝出家的地方，寺内还有他种植的牡丹。

还有云南香格里拉的松赞林寺，这是藏传佛教的圣地，有很大规模的建筑群，非常宏伟壮观。

还有西双版纳，也是佛教比较盛行的地方。但是我在西双版纳没看到烧香拜佛的地方，可能是风俗有差别。版纳大多信教，男孩子一般都有从小入寺庙修行的经历。相对于其他被开辟成风景游览地点的寺庙来说，西双版纳多了些佛教氛围，少了世俗的铜臭气。我记得在景洪车站附近有个 总佛寺，无意中走进去的，才发现实在是很大很大的一个寺。有一些老僧人在屋子里坐着说话，我们没敢走近，只到处看了看。走过密密的林子后，竟然有个非常大的放生池。真是意外的惊喜。

烧香拜佛，现在全国各地都有，云南的寺庙，除了圆通寺和鸡足山，并没有什么很出名的。但是这些都是被旅游开发了的，我觉得已经没有佛教中的“真”了。

为什么古代云南的信佛者众多，和大理的地理位置有什么关系？

古代云南信佛者众多有三个因素，大理的地理位置是其中一个因素。云南人热衷信佛，省内寺庙数不胜数，比较出名的有这十所：圆通寺、崇圣寺、宝华寺、松赞林寺、筇竹寺、玉峰寺、宝珠寺、盘龙寺、华亭寺、曹溪寺。

大理距佛教发源地天竺十分接近。为什么说古代云南人多信仰佛教呢，这是因为大理距佛教发源地天竺太近了。古时天竺佛教鼎盛，传教徒苦行僧多如牛毛，向世界各地奔赴传播佛教，而大理的地理位置十分靠近天竺，在众多佛教徒的努力下，佛教迅速传入云南，广为传播，因此古时云南多信仰佛教之人。

一方水土养一方人，古时云南地势险峻，环境闭塞，哪里的人接触外人较少，所以民风淳朴，人民向善，这正与佛教与人向善的理念相一致，人们比较容易接受佛教，因此信佛之人众多，也是理所当然的了。

统治者的极力推广。大家都知道大理是著名的佛国，举国信佛，这个情况离不开统治者对佛教的极力推崇。在大理王朝存在的317年间，共有二十二位皇帝，就在这二十二位皇帝中，居然有九位皇帝选择出家为僧，有了皇帝的带头与推广，民众争相信佛，一时间，僧人地位变得崇高无比。

有诗云:“叶榆（大理）三百六十寺，寺寺半夜皆鸣钟”、“伽蓝殿阁三千堂，般若宫室八百处”这充分体现了佛教在大理的兴盛。究其原因，也就是上文所说的地利人和这些东西了。

汉传佛教主要分布在哪里？

佛教产生后逐步从印度次大陆扩展，南传东南亚，北传中国及朝鲜、日本和越南等地，并迅速发展成为世界性宗教。佛教传入中国，有文字记载的最早是在公元前2年汉哀帝时。先是通过丝绸之路传到现在的新疆地区，然后又传到内地。1998年，中国佛教协会举行了一系列活动，隆重纪念佛教传入中国2000年。

我国佛教由于所译经典的语言文字、流传地域和民族等的不同而分为三大语系，即汉语系佛教、藏语系佛教、巴利语系佛教，或分别称为汉传佛教(汉地佛教)、藏传佛教(又俗称喇嘛教)、南传上座部佛教(俗称小乘佛教)。各语系在其内部形成了众多的派别，在不同的地域和民族中流传和发展。 汉语系佛教属北传大乘佛教，传入内地之初，被视为类似黄老道的神仙方术，佛类似神仙，信仰者主要是社会上层人士。这一时期佛经的翻译和传讲常借用当时流行的道、儒的思想和词语，有很强的依附性。到了两晋南北朝时期，佛教已经普及到社会各个阶层，佛教界人才辈出，佛教独特的教义也在这一时期被真正显发出来。隋唐时期，佛教基本完成了中国化进程，进入鼎盛时期，形成了诸多有中国民族特色的宗派。很多宗派日渐深入民间，有些地方甚至出现了“家家阿弥陀，户户观世音”的壮观场面。宋代以后，佛教总体上是由盛转衰，逐渐与儒、道融合，由官方宗教进入民间信仰。 　

　藏语系佛教也属北传的大乘佛教，主要分布在我国西藏、青海、甘肃一带藏族、蒙古族和裕固族等少数民族居住地区。目前，我国藏传佛教有僧尼12万余人，活佛1700余名，寺院3000余座。在我国，藏族基本上是全民信仰藏传佛教的民族，几乎家家设有小经堂或神龛。在西藏和其他藏区处处可以看到善男信女悬挂的经幡，堆积的玛尼堆。拉萨大昭寺等一些著名寺庙内外，挤满了磕长头、转经、朝佛的信教群众。据不完全统计，信仰藏传佛教的人数约有700万左右。　 　

　巴利语系佛教属南传小乘上座部佛教(因“小乘”含贬义，现在一般称南传佛教)，主要分布在东南亚泰国、缅甸、斯里兰卡等国家和地区。公元13世纪传到我国云南地区，为一些少数民族如傣族等所信奉。

经过2000多年的发展，佛教已经成为中国传统文化的重要组成部分，深入中国传统文化的各个领域、人们社会生活的各个方面。当代的中国佛教，是传统的中国佛教的继承和延续，随着社会历史、政治经济、科学文化、思想观念、生活方式的变化发展而发展。新中国建立以来，佛教积极与社会主义社会相适应，　“庄严国土，利乐有情”，按佛教界自己的说法就是力图走“人间佛教”之路，与现实社会相融合，摆脱空谈义理和“死人佛教”(在社会下层为死人做道场)等依靠迷信和盲从来骗取信徒的东西，而成为人类精神生活的一个组成部分。此外，佛教在促进我国与世界各国间的友好交往、维护祖国统一和世界和平等方面，也正在发挥着日益积极的广泛影响。中韩日三国佛教界在长期友好交流的基础上形成的“黄金纽带”，已成为三国文化交流的重要桥梁和纽带。在推动海峡两岸和平统一的进程中，佛教界也正在做着积极的努力，发挥着重要影响，今年佛指舍利赴台供奉就是一个成功的范例，正如本文开头描述的壮观场面，“佛指赴台”唤起了台湾人民对大陆的深厚感情，毕竟，两岸“同根同源、法乳一脉“。

云南佛教三大圣地是什么？

云南佛教三大圣地是：阿吒力教、汉地佛教、 南传上座部佛教。

1、阿吒力教

阿吒力教是佛教密宗的一支，大约在唐朝之际传入今云南大理地区，元、明之后逐步衰落。阿吒力教的主要修行方式有诵咒、结印、祈祷，有所谓“三密”即语密、身密、意密之说。阿吒力教在大理地区流传的时间长、影响的范围广，曾一度是西南地方政权南诏与大理国占统治地位的宗教。

2、汉传佛教

汉传佛教又称汉语经典系佛教或汉地佛教，俗称大乘佛教。汉传佛教唐代传入云南。史料记载，唐开元二年（714年），南诏国王盛逻皮遣宰相张建成向唐朝入贡通好，得唐玄宗厚礼相待，并赐给佛像。张建成过成都时学习佛经，回到云南后传播汉传佛教佛经。

3、南传上座部佛教

巴利语系佛教就是南传上座部佛教的别名。普遍信奉此教的民族有傣族、德昂族及陇川阿昌族，但受戒信徒仅占信教群众的五分之一，且多为五旬以上长者。信徒严守五戒，家中只准饲养牛、猫和一只报晓鸡，供佛只用鲜花，禁止卖火柴、刀具、绳子、扁担等可以致人死命的忌物。

云南宗教概况

宗教在云南的传播有着悠久历史，而且各种宗教交叉存在。云南是中国宗教类型最多、分布 最广、宗教信仰颇具特色的省份，有信徒340余万人， 占全省人口总数的8.4%，其中少数民族信徒达90%以上，有宗教活动场所4789座（处），宗 教教职人员9000余人，爱国宗教团体96个。

云南一方面由于各少数民族不同程度地保存着原始宗教的诸多因素， 另一方面与缅甸、老挝、越南接壤，有16个民族跨境而居，为世界三大宗教的传播创造了有利条件，于是形成了多元、多层次的宗教文化，其内容和形式具有地域性、民族性特征。

以上内容参考 百度百科-阿吒力教

以上内容参考 百度百科-汉传佛教

以上内容参考 百度百科-南传上座部佛教

以上内容参考 百度百科-云南宗教概况

傣族都信仰什么教

云南省西汉版纳的傣族是一个全民信教的民族，而且信的都是佛教中的南传上座部佛教，亦称小乘佛教。据传西双版纳地区的南传上座部佛教是由一位叫阿朱打拉西的人传进来的，至今已有一千多年的历史。

傣族称宗教为”沙煞纳”，把他们信仰的佛教叫做”沙煞纳帕召戈达麻”。帕召戈达麻指的就是佛教教主悉达多·乔答摩，释迦牟尼。傣族所信的南传上座部佛教在汉文佛教经典中被译为声闻乘。是佛教中的正统派别，传说这个教派最初的那批教徒曾亲耳听佛传教讲经。