略论》依止善士》略示修法》未修中间--济群法师讲解
1、“如上所言之一切修法，唯除正行中之少分不共者外，余之加行、正行、完结及座隙等中当如何作者，自此段起乃至修观，勿论修习何种所缘行相，于一切处皆应加入焉。”座隙，未修中间。此段，这里指依止法。
2、“若现在不思彼者，堕恶趣时，虽欲求一能从彼等怖畏中作救护皈依者亦不可得。尔时，于所应作及不应作，取舍之处心无力矣。
3、”白法，止恶行善。对于这一真实不虚的业果决定之理能够深信不疑者，会将之作为一切佛子应当具备的基本正见，并加以赞叹，以此为止恶行善的根本。
4、我们对佛、对法、对法师的恭敬，在不断忆念的过程中，使佛和法在内心的分量越来越重，是我们心行逐渐与佛、法相应，最终成就佛、法功德。说法者要以意乐、加行的心态来说法。
睡眠与禅定
1、意识状态：禅定是心念集中不散乱，收摄六根，缘于一境，不杂乱攀缘，是高度专注和清醒的状态。睡眠则是六个识都暂时断灭而不出现，意识处于休息或潜意识活动状态，是不知的状态。
2、睡眠，凡夫的睡眠是昏沉所致，圣者的睡眠是禅定功夫（当然有深有浅）。 得道者，随时随处皆能悟道，于睡眠亦然。 睡觉与入定 很多修行人都想入定，但总入不了。其实，入定并不难。难的是区分四禅八定，认证四禅八定。
3、把睡眠分成三步，入梦做梦出梦。一般人睡觉不知道自己是怎么睡着的，做梦时也不知道自己在做梦，当然也不知道自己是怎么出梦的，整个过程完全不能自主。
4、睡眠是昏沉。禅定的摄心一处，定于一境。禅定和昏沉正好相反的。我们普通人的心一般不是昏沉就是散乱。禅定既不散乱又不昏沉。可以参看《定慧之路》。了解一下。或者到一些学佛论坛发帖问下，比较专业。
5、禅定和睡觉最大的区别是，禅定的修行人，行住坐卧与人交流都可以在定中。而睡觉人不可能在行住坐卧的如何时候都睡觉，于人交流，那是在做梦。禅定是不妄动的智慧心，睡觉是休息。
吉祥卧是什么姿势
1、吉祥卧是身体向右侧躺下，全身放松，双脚自然弯曲、并拢，右手掌自然托住脸部靠在枕头上。右手掌怎么放：四个手指自然并拢但大拇指岔开，正好把耳朵置于大拇指和另外四个手指中间，这样就不会压着耳朵。
2、吉祥卧的标准姿势：身体向右面侧卧，两腿合拢、微微弯曲，左手轻放在左大腿外侧上，右手拇指伸开，把右手大拇指放在耳垂后面的凹陷中，食指和中指贴着左太阳穴，无名指、小指自然分开附于头侧，右肘弯屈贴近胸肋，附枕而眠。
3、“吉祥卧”就是佛教的一种修行姿势，意即朝右侧卧躺。右侧下卧，以足压足，右手垫在右脸颊下，左手放在左腿上。
4、吉祥卧就是向右侧卧，卧时曲肱把右手当作枕头，左手搭在膝盖上，两腿叠起，膝盖微曲，整个身体呈一个弓形。
虚云老和尚的两个妻子后来怎么样了
没有，他有两个妻子，但没有交合，新婚之夜在给她们讲法，虚云很快出家之后，两个妻子及养母也都出家了。参见虚云年谱。
多岁。虚云老和尚（1840年9月5日~1959年10月13日），是民国四大高僧之首，另外三位法师是印光，太虚，弘一，其妻子在他60岁时去世，因此活了60多岁。
有一天，夫妇二人到开元寺烧香拜佛，回来后两个人竟做了同样的梦，梦见一位长须青袍老人，骑着老虎冲进萧夫人的怀中。
比如说佛陀的妻子、儿子都出家了；近代高僧虚云法师两个妻子都出家了，等等。而且出家是有严格规定的，不是想出家就可以出家的。您可以百度一下“出家条件”之类的关键字。
这两个女子都是名门闺秀，深明大义。结婚之夜，虚云老和尚向二女约法三章，即有夫妻之名，无夫妻之实，保持童真之体。说来也奇怪，自此，三人同居，互不侵犯，相安无事。
关于吉祥卧
“卧须右胁，名吉祥卧”。睡觉的时候，右卧，两腿合拢、微微弯曲。这个非常重要，很多人只知道右手枕着脸，但不知道具体怎么弄。更正：右手大拇指放在耳垂珠后边写错了，应该右手大拇指放在听宫位置即可。
但有时候我们睡觉是吉祥卧，第二天早上醒来时，完全成了另一种姿势，这种情况也比较多。
[风神]“卧须右胁，名吉祥卧”，睡觉的时候，右胁而卧，这个两个脚要弯一点把它合拢，合起来。舌头顶上腭，跟修定一样，舌顶上腭，上头顶住。右手做个枕头，摆在头下面，左手放在身上，这样右胁而卧是吉祥卧。
楼主，吉祥卧的关键不是直的还是弯的，而是右卧，其它动作主要是为了调节身体形态，达到调身的目的。
右侧卧好。右侧卧又称狮子卧或者吉祥卧，这样的卧式可以压伏烦恼，增长功德。临终者依靠这样的卧式，可以不堕三恶趣 往生人天善道甚至西方极乐世界等清净刹土。
道证法师的介绍
道证法师 ，1956年2月27日出生在台南市，俗姓郭名惠珍。祖父是一名中医师，父亲从小就要帮忙炮制中药，在烦杂的工作中苦读，考上台大医学院，半工半读完成学业，专攻肺结核，为那些当时很难治愈的病人治病。
禅宗五祖弘忍大师。弘忍大师是禅宗五祖洪州严禅师的第六代传人，也是禅宗南宗的开创者之一，道证法师是禅宗的承传弟子，继承了禅宗的教义和实修传统。
在医学院毕业后，曾经往土城承天寺参访上广下钦老和尚，老和尚一见面就要她放下一切，出家修行，然而因缘未具，错失良机，未能在老和尚座下披剃。
入殓时容颜祥和，全身柔软。当传净法师得知法师往生的消息时，当下就打电话告知远在加拿大的传缘法师，法师立即指示：接回本山办理荼毗、追思事宜。
法师秉性纯孝，虽然深受父亲的影响，但也是因为母亲“克绍箕裘”的期盼，所以大学考医学院。
常定法师常定法师，江苏省启东人，生于1919年。家道富裕，从小博古通今，书生意气，通晓五明。二十一岁在上海市崇明县广福讲寺依叶承法师剃度出家，二十二岁在南京宝华山受具足戒。
