学佛之后越来越傲慢了该咋办啊?
1、傲慢心，是由比较而产生。是以自己长处与他人短处相比而来。试试以自己短处与他人长处比较一下，就会好得多了。学佛，一要明理，二要实行。理明后的实行，真得是非常难。
2、可以去医院体检一下，看有没有维生素缺乏的症状，如果有的话及时补充维生素。因为我们的身体的健康与否会影响精神，身体好的话正能量就足，健康阳光的心态也容易升起。
3、心态调整主要取决于思想认知，所以在信佛习佛后，认知的调整最为重要。认知中，一定要虚实结合，相互参透，相互应用，自我学习，多加交流，可以避免您所担心的问题出现。
4、这一点很重要。否则，就会自找苦吃，增添烦恼。也不要认为，自己学了一点 佛理后，就与他人不同，有比他人清洁的念头。因为，这样会升起 傲慢心。自己还不自觉。学佛，不是要知道 很多别人不知道的东西。
5、之后依然回向。由此也养成了习惯，每做一点点善事，都会顺便发心将功德回向。没有怀疑恐怕不可能，所以我经常关注网上诸多学佛者自谈的所谓感应，由此为自己增加信心。而随着时间推移，当然不是立马见效，而是逐渐的体会到感应。
佛法如何去除傲慢自大
1、您好，佛嘴里的狂妄之人有救指的是狂妄的人心里还有一股不服输的精神，而自卑的人就没救并不是佛祖不想救，只是自卑的人已经没有那股敢于尝试的干劲了，他怕什么事都做错，做错不要紧，最主要是他怕别人笑话他。
2、那么，想要一个骄傲自大的人看清他自己的嘴脸，有效的办法，只能是用别人的骄傲自大给他做镜子。 他们的最大的缺点，是常常觉得自己比别人都高明。 而在别人看来，一个自以为是的人，就算天降甘霖，也不能流入他的心中。
3、查找根源 认清原因，我们才能对症治疗。首先自大心理往往与我们自我意识发展的特点有关。
4、「我慢」重的人，习惯只执著自我，不论什麼事，「我」都是对的；不论什麼道理，「我」说了就算数。一旦我慢心太过，手中又握有权势，难免恃己凌他、自我膨胀又时常欺负别人，从来不晓得反省自己。
5、无非是把我们的迷惑、执着去掉而已。佛教菩萨修行的纲领是“六波罗密”，如果再浓缩，就是一个“布施波罗密”。“布施”是什么意思？放下而已。布施是舍，是放下。把贪 痴慢放下，就不堕三恶道。
6、—散乱（distraction）——生起。
佛法如何对治骄傲我慢,诚求自度之法!
所以我们修习六度波罗蜜，分别对治我们不同的缺失和烦恼：布施对治悭贪；忍辱对治嗔心；持戒对治毁犯；精进对治懈怠；禅定对治散乱；般若对治邪见。
学佛，一要明理，二要实行。理明后的实行，真得是非常难。真正能做到实行举重若轻时，才是真正的明理（那个时侯你也可以举轻若重了）。
修佛法的人也有以“我慢心”、“法执心”鼓吹自己的宗派，排斥佛法的其它宗派的。修显宗的人说密宗是“魔法”，修密宗的人看不起显宗，而不知显宗是密法的基础，修好了同样可成佛……。
傲慢的佛教含义
1、有烦恼心、善心等；从认识结果来分，有正确认识（量）、错误认识（非量）以及犹豫不定心等。傲慢则属于烦恼心。所谓傲慢，是指通过对比自他而在内心产生的一种洋洋自得的心态。
2、傲慢则属于烦恼心。所谓傲慢，是指通过对比自他而在内心产生的一种洋洋自得的心态。词语释义 看不起人，对人怠慢没有礼貌，态度傲慢引证解释汉焦赣《易林·剥之离》：“礼怀乐崩，成子傲慢。欲求致理，力疲心烂。
3、慢，就是：傲慢，以为别人都比自己低，只有自己是对的，只有自己是至高无上的。听不进去别人的劝告，执着于自己的看法。大乘和小乘的区别，表现在许多方面。
佛教傲慢的根本原因
傲慢则属于烦恼心。所谓傲慢，是指通过对比自他而在内心产生的一种洋洋自得的心态。
傲慢心是组成心性的基本成分，一般会以贪、嗔、痴三大基本心理为“三原色”来描绘人的心理组成，然后再依次分解衍生，形成“贪、嗔、痴、慢、高”，傲慢心就来源于“慢”，这是与生俱来的，根源来自人的无明。
权势骄。有的人有显赫的权势，更是骄傲自满，趾高气扬，想到拥有这些就自我陶醉，这些也是傲慢。这些都是因傲慢而产生的。若是你的相续中有这些烦恼，甚至很严重，就不会有的，戒律和功德也不会圆满。
傲慢是心的作用。同样一把刀，在医生手中能救人，在恶人手中却能杀人，可见我们的心刀是没有差别的，区别在我们如何使用这把心刀。傲慢并不是与生俱来的，它只是心的作用。
傲慢心，是由比较而产生。是以自己长处与他人短处相比而来。试试以自己短处与他人长处比较一下，就会好得多了。学佛，一要明理，二要实行。理明后的实行，真得是非常难。
