佛教迷失本明啥意思?
1、佛教中认为众生皆有佛性，这是因为众生都有佛性，而佛性是每个人都具有的，只是因为众生在生死轮回的过程中，迷失了本性。因此，众生才会陷入迷惑之中，无法了知自己的本性。
2、自从一念失元明，意思是说，自从有了这个想法，就在这一念之间就失去了元明。
3、惑就是迷，最初的迷是“一念不觉，始有无明”，也是楞严所说的“性觉必明，妄为明觉”，这里的明觉就是无明。
4、佛教说的明了就是觉悟，如：如来智慧海，深广无涯底。二乘非所测，唯佛独明了。
5、明心见性的意思如下：佛教语。谓屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（即佛性）。出处：《西游记》第八十回：“却说三藏坐在林中，明心见性，讽念那《摩诃般若波罗密多心经》，忽听得嘤嘤的叫声‘救人’。
6、本觉，实际就是指性觉。这是第二义谛讲法。因为大家执着有个相。有本。明妙。明就是明明白白，清清楚楚。妙。仍然是指不直接现万法，必须通过因缘来现，所以称为妙。本觉妙明应该是明心见佛的意思。
人为什么要学佛?学佛得到了什么?又失去了什么?
有些人会突然决定要去学佛的原因有很多，以下是一些可能的原因： 信仰和价值观的改变：随着年龄的增长或者经历了一些事情，人们可能会对生命的意义和价值产生新的认识和思考。
人要有信念，如果发心正就会有一系列的妙法。
学佛的利益 那么，学了佛又有什么好处呢？并不像世间人所认为的，只是为了治病、算命、打卦、搞些仪式。要知道，佛法的根本教义，是「诸恶莫作，诸善奉行，自净其意」，这一点特别重要，每个人务必要清楚。
学佛学偏了,没有任何情感,变得冷淡
不一定继续学下去，恢复正常其实很简单。不偏激即可。佛学本是让人更好的更真实的融入生活，而不是给自己增添执迷。心偏了，万物皆偏；心正了，万法皆正。学佛的起点就是做好当下的每一件事，客观地面对任何情感。
学习佛学会有觉得自己变得冷漠了的原因，可能是因为你在学习佛学时给自己很强的心理暗示，因为佛学主张的是万物皆空，但是这仅仅只是一个过程，所以不要太担心。
我觉得题主可能是对自己有所误会，你其实并不是变得冷漠而是不再像以前那样对有的事情很执着。佛教是倡导因果轮回，教导人们要万事看开。 我跟题主有类似的经历，以前我是一个对所有的事情都拿不起也放不下的人。
佛学中说的“五色使人目盲”中的“五色”是指哪五色?
1、“五色使人目盲”，这句话出自《老子》佛学上的“五色”，是指青、黄、赤、白、黑五种正色（基本色），又名五正色、五大色。
2、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；【注释】五色：红、黄、蓝、白、黑五种颜色，这里泛指各种刺激视觉的形象。目盲：比喻眼花缭乱。
3、①五色：指青、黄、赤、白、黑。此指色彩多样。 ②目盲：比喻眼花缭乱。 ③五音：指宫、商、角、徵、羽。这里指多种多样的音乐声。
4、“五色”，原指青、黄、赤、白、黑五种颜色，古代以此五种颜色为正色，而其他颜色则是由此五种颜色搭配而成为“间色”。正因为“五色”在诸多颜色中的基础性地位，古人一般以此来泛指各种颜色。
5、五色”为什么会使人目盲呢？我们古人认为“五色”是青、黄、赤、白、黑，五种正色。并不一定非老子说就这五种颜色，而是缤纷的五颜六色，各种颜色。
佛法为何难入心。
经由心的修持，我们经历各个不同的阶段，最终，我们的心成为空与光明的一味，任何恐惧或是希冀，都无法占据我们的心灵，这就是佛陀之道。
一。没有理解佛经真意。二。没有修炼真正的佛法。三。没有高僧指导你。换句话说：皈依佛法僧，你没有真正做到。
心外取法，求枝寻末，不观自心，便是“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。如欲学佛理，又是古文难懂，或是深奥难悟，更加懈怠误事。
接触佛法一段时间了,为什么总是感觉很痛苦,有很多的烦恼?
摄心为戒是要我们把自己修正到一个正常的状态，把自己维护好，远离恶业痛苦。我们学佛的基础、基石就是这一条。没有这一条，用什么样的方法也不可能有所成就。哪怕是一点点人天的福报也难以获得。
我学佛心里还是很痛苦，是未依佛教戒，严谨持戒，断除诸恶苦因，行一切善法。贪嗔痴习气还很重，导致痛苦不断，生大烦恼。一句话，就是修不得法。建议到寺庙，请出家师指导修行佛法，打好基础。
不要执着于这些。一心念佛就好。介于你这种情况可以多听佛乐。手机音乐软件上都有。多注意休息。放下自在，放下自在，放下自在。
是否学佛后看人会起烦恼呢？修心是否真正如理如法呢？是否说食数宝呢？如果是的话，一定要改。是否很精进呢？那病苦缠身是好事，因为重报轻受了。一定要时时为冤亲债主回向。
正常现象。因为普通人平时散乱惯了自己不觉得，收心要有个过程。也就是逐步养成另一种习惯。你现在觉得的痛苦其实是一种不习惯。类似于吸烟的人戒烟刚开始。一般初学者不论念佛、持咒、观想、安般，开始都以少量多次为宜。
当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
