佛教的六度指的是哪六度
佛教的六度指的是布施到彼岸、持戒到彼岸、忍辱到彼岸、精进到彼岸、禅定到彼岸、智慧到彼岸，六度就是六个到彼岸的方法（彼岸就是清净的世界，能永远保持心理平衡的境界）。一般大乘佛教中，因为修菩萨道的缘故，将六度定为必修课。而南传佛教因为对菩萨的定义不同，南传佛教中将发愿成佛，并且经过佛授记的才称之为菩萨。
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佛教修行的六度是什么？
六度，又称六波罗蜜。是六种行之可以从生死苦恼此岸，得度到涅槃安乐彼岸的法门。即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。布施能度悭贪，持戒能度毁犯，忍辱能度瞋恚，精进能级懈怠，禅定能度散乱，般若能度愚痴。略则六度，广则万行，而六度是包括了菩萨所修的一切行门。兹列表如下:
佛教六度是什么意思
佛教六度分别是：施度、戒度、忍度、精进度、禅度、慧度。
1、施度。
有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，能施与众生利乐。看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。
2、戒度。
包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，谓菩萨由修一切戒法和善法，能断身口意一切恶业。
3、忍度。
谓菩萨由修忍辱，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，无论业障魔障，即能断除瞋恚烦恼。修道途中，阻碍必多，遇挫折毁谤，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍饥寒，内忍七情六欲，如此道志不馁，不畏困难，学道度人必能成之。
4、精进度。
谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。佛海无边，道海高远，学无止境，真理研习不可停顿。若有过失，遇人指点，立即改正。凡对众生有利益工作，当仁不让，尽力去做，精进不怠，彼岸自达。
5、禅度。
止观双运名禅，亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。要修炼成佛，必需寂静其心，以免散乱。要普度众生，精神须有特别训练，所以禅定才能生智慧，遇事才能有定力。
6、慧度。
谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼证得真性之慧，能对治愚痴无知（无明）。智慧——修行者之心性当具有最高的智慧。博览群经、远大学识、历练世故，可以辩才无碍，圆通万事，度化众生自然方便，修行者本身亦可避免堕落魔障之中。
扩展资料：
六度加行：
菩萨的加行以布施来说是菩萨应该观察，我要给予众生利益，现在有众生来求助于我，就要欢欢喜喜地布施给他。
另一方面，布施可得大财福德，将来会有更多的大财宝、福德布施给众生，所以要努力布施。在另一方面是菩萨深知自己有悭贪的心，要用布施来对治他，故要努力布施，此就是布施的加行。
持戒的加行也是一样，菩萨观察，我要给众生利益，就要持戒，不要损害他们。另一方面，菩萨若不持戒，自己就会坠落，泥菩萨过江，自身难保。所以菩萨以自利利他两种心，努力去观察修行六度，勇猛不退的去完成六波罗蜜。
修行六波罗蜜之功德：
1、修布施可度悭贪，修持戒可度毁犯，修忍辱可度瞋心，修精进可度懈怠，修禅定可度散乱，修智慧可破一切邪见。
2、修行六度是成佛之资粮。古时的人出远门，有些地方是没有东西吃的，所以身边要带一些钱、食物与饮品等必需品，称为资粮，而修行也要有资粮，菩萨修行六度是成佛的资粮。
3、修行六度在现世法中，自己得到利益，从摄受众生中也可得到利益。
4、修六度将来可得到广大无量的异熟果。所谓异熟果是，现在做业，将来在不同时候、不同地点才得到果报。修六度将来可得到种种好的果报，所以六度能令菩萨到达生死解脱之彼岸。
布施度悭贪，持戒度毁犯，忍辱度瞋心，精进度懈怠，禅定度散乱，智慧度愚痴（邪见）。此六度可度我们的烦恼，同时也能度众生。
参考资料来源：百度百科-六度
参考资料来源：百度百科-佛学六度
佛教中的六度是什么意思 58
六度，菩萨所修的六种法门，也称“六波罗蜜”，通俗地说，就是六种修行成佛的方法。
六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
1.布施度悭贪；
2持戒度毁犯;
3.忍辱度嗔恚;
4.精进度懈怠;
5禅定度散乱;
6.般若度愚痴.
佛经里说的六度是什么
菩萨六度是指布施、忍辱、精进、持戒、禅定与般若。学习菩萨六度积累福慧才有福报亲近观音化身摩诃波菩常随学习。
布施有财布施、法布施与无畏施。
①财布施又分为外财（金银财宝等）布施与内财（比如，体力劳动）布施。
②法布施是说法或说智慧利益帮助他人。
③无畏施是指真佛无染不住相布施，或学习菩萨无分别心布施，无所畏惧。
