当下自在
因此，我们要努力摆脱各种纷纷扰扰，在生活、学习和工作中把握现在、专注当下。只有这样，我们才能拥有发自内心的喜悦。
众生的烦恼来自于众生的无明，也就是对于事物规律的不了解不透彻，所以就会引起情绪的波动和苦恼。这就是“烦恼”。
这句话的意思是，不同的人对同一事物有不同的看法和感受。有些人欣赏烟雨中的美景，觉得雨水如烟雾般美丽，而有些人则抱怨雨下得太急或太多。
自观自在，自己观照自己的内心，把烦恼、无明放下，放下就能够自在，自在就能够解脱。安住当下本是佛教用语，可是民间也广泛应用，当下就是现在的这一刻。
打的念头死,许汝法身活——自然法师
1、为什麼念头被打死了，法身就活不了？因为还有那一念「念头被打死了」。念头根本没死，法身怎麼能活？真正打得念头死，许汝法身活，是真正明白觉体的。
2、然平日必须多念，从千至万，心无间断，则根器最易成熟。若强之使一，终不一也。偈曰：‘少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活。
3、“打的念头死， 许汝法身活”的含义是“念头是其实就是人的心理活动，什么情况下人没有心里活动了，也就没有念头了。
4、少说一句话，多念一句佛；打得念头死，许汝法身活。这四句很平白的话，但是非常值得我们铭记——落实在行为当中。
5、打得念头死，许汝法身活。学佛无他，看破放下而已。放下贪嗔痴慢疑，提起清净平等觉。能说不能行，不是真智慧。熟读三藏十二部，不如真信切愿，念佛求生净土。一生西方，即离究竟苦，得究竟乐，亲见弥陀，彻悟无生。
明海法师忆净慧长老:活在当下
我揣摩了很长时间，后来师父说：要活在当下。我才有点恍然了。活在当下，也就是斩断过去、现在、未来三际而安住于现前清净明觉的一念。这种安住等于无住。因为就此当下一念通于过去、现在和未来而成为永恒。
释明海，1968年生，俗姓肖，祖籍湖北潜江，1991年毕业于北京大学哲学系。1989年开始留心佛学，1990年于北京广济寺结识禅宗大德净慧上人，从此归心佛门。
没有啊！净慧长老法门广开，没有关门弟子的。最得意的弟子明海法师已经担任柏林禅寺住持、河北佛教协会会长、佛教界六位人大代表之一呢。
净慧长老，俗姓黄，1933年古历8月27日出生于湖北新洲，圆寂于2024年4月20日6点26分。享年81岁，僧腊67载，戒腊62年。 长老因家庭贫困，一岁半即被父母送入尼庵，由海善、仁德二位尼师抚养，小名如意，后即在当地发蒙就学。
佛家法师经典语录
烦恼就是一扇门，像鱼儿要跳过龙门才能腾云驾雾，越不过去就是水中俗物。人也一样，越过烦恼这道门，就会自在、洒脱，就是位智者。 ——妙一法师经典禅语 惜缘，是好好把握当下的人和事，善待周围的一切。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！---慧能大师 此生空过，后悔莫及。---《涅磐经》法身圆寂，示有去来。千圣同源，万灵归一。
经典九：苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。
宽见法师佛语人生哲理经典： 烦就是找不到人生的方向，就是烦恼。 皈依之后就会认识到：你做这个工作，要多挣钱，多做好事，做好事能帮助很多人。
不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。
自在修行慧普法师想表达什么
1、描述的就是一个人自由自在的没有任何欲望和需求的过人生，心里没有任何的拘束和束缚，就会非常的怡然自得。
2、常有人把修行误认为是出家人的事，其实修行表现在日常生活中，是人人应有的生活修养：“修”是修身养性，“行”是端正行为。
3、观自在是观世音菩萨的别名，以字面来解释也相当好，意思是观察诸法实相本空后，对一切的外境外缘就随意而自在了。
4、修行须持续不断地想神。通过连续默想阿瓦塔或至师的形象，或口念神名，崇拜者不用任何仪式之媒介，就能达到对神的专注。崇拜的艺术应该发自于内心。应该牢记，发自内心的崇拜首先需要极大的努力。不可能是心想事成。
5、通指：观自在菩萨，即般若观慧已得自在的菩萨，不一定特指补怛落迦的观世音菩萨。菩萨依德立名，有某种特殊功德，即名为某某。如《华严经》中便出现若干同名同号的菩萨。印顺法师依此认为，谁有观自在的功德，谁就可以名为观自在。
净界法师:十种自在是什么?
七）如意自在：也叫做神力自在。菩萨具大神通，威力难量，要变化什么都能，要到哪里都可到，无障无碍。（八）法自在：菩萨能修行一切法，亦能演说一切法，普令众生，受法圆满。
这两个词加在一起如果通俗一些可以简单地理解为具有神圣力量的10个符号，十相自在是：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、资具自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。
自在，佛典用语，梵语isvara（音译伊湿伐罗，s上有一撇），vasita（s上有一撇，最后的a上有一杠） 巴利语issara 又作无碍、纵任。即自由自在，随心所欲，做任何事均无障碍。
了却心中的烦恼就是自在。一念放下，万般自在。所谓放下，就是要放下心中那些无穷无尽的欲望，放下那些无谓的执著，放下那些顽固的偏执。不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。
佛的十种自在《华严经》上讲有‘十种自在’，这是圆教。
十相自在图是一种佛教符号，通常由十个相互连接的圆环组成，代表十种相互关联的佛教概念。由于佛教的广泛影响，十相自在图也被广泛使用，包括佛教寺庙、佛教艺术和佛教仪式等方面。
