僧肇的佛学论文都有哪些?
1、僧肇还撰写了《物不迁论》《不真空论》等重要佛学论文。除了这篇论文外，僧肇还写了《维摩经注序》《长阿含经序》和《百论序》三篇序文，之后又撰写了《鸠摩罗什法师诔》。
2、僧肇的上述四篇论文，是结合老、庄的哲理，以《维摩》、《般若》、三《论》为宗，照缘生无性（实相），立处皆真的道理，畅谈体和用、动和静、有和无等问题。他的立论，素为学术界所重视。
3、从曹丕的“诗赋欲丽”（《典论·论文》） 可以看出语言风格已发生了根本性的变化， 所以翻译的语言也必然会受到影响。胡适说的“在当日过度的时期， 罗什的译法可算是最适宜的法子”（《佛教的翻译文学》） 指的就是这个意思。
4、就‘业力’来说，如一个人欠下巨债，无以偿还，虽然今生至死都没有还清债务（有些人还故意拒还），然后就有一股力量，在未来世发生作用。
5、他与许询、孙绰、王羲之等都有交往。慧远在庐山与谢灵运、刘遗民、宗炳等许多文人有很深的交往。
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静思维。《五灯会元》卷一。：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：‘吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶’ ”这大概是普遍认同禅宗的由来。
至广州法性寺，值印宗法师讲解《涅槃经》。时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”随时、随性、随遇、随缘、随喜 三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。
西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。
佛家生态伦理思想对生态文明建设
生态文明的中国文化渊源：（一）“天人合一”生态伦理思想。在中华传统文化中，人与自然的关系被普遍确认为“天人关系”，这个与生态保护紧密联系的哲学命题，各家学说多有论述，其中以道、儒、佛三家最为丰富精辟。
我国古代生态伦理主要包括儒家、道家、墨家，但各学派的侧重点不同，比如儒家生态伦理思想强调以仁爱为主的人与自然关系；道家生态伦理思想突出人是自然的一员并与世间万物有平等关系等。
以儒、道、佛为主体的中国古代生态伦理作为一种思想资源，其万物一体、顺应自然、重生爱物的理念具有很强的现实价值。
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“出家人字虽然写得不好，若是很有道德，那么他的字是很珍贵的，结果都是能够‘字以人传’的。” 你听，这话讲的多好。
你有了解过散文的写作吗？以下是我整理的林清玄散文读后感范文，欢迎大家分享。 林清玄散文读后感范文1 林清玄的散文是清幽而大气的，在宁静中透露着激越，在冷峻中保持着温煦，在流动中体现着凝注。
[4] 从二十世纪二十年代至七十年代，丰子恺写下了大量的随笔，出版过《缘缘堂随笔》《随笔二十篇》《车厢社会》《缘缘堂再笔》《甘美的回忆》《率真集》《缘缘堂续笔》等多本散文集，在现代文学史上自成一格。
我提这个问题的时候心头不禁一颤，因为我正站在从牡丹江到镜泊湖去的半道上，脚下是黑龙江省宁安县，清代称之为“宁古塔”的所在。只要对清史稍有涉猎的读者都能理解我的心情。
