谁能对因缘,次第缘,缘缘,增上缘做详细的解释最好
一切心法、心所法皆由四缘生，唯无想天之天人无知觉，外境无法具有所缘缘的作用。故无想天的心法及心所法不由四缘生。（2）色法与心不相应行法由因缘、增上缘二缘。
我有更好的答案推荐于2024-12-16 13：46：59 最佳答案 四缘有：因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘等。 （1）因缘：因缘者，因即是缘的意思。在佛教“因缘论”中，通常将引生结果的主要条件称为因，次要条件称为“缘”。
增上缘可分为二：（一）与力增上缘，指能促成‘法’之生起者。（二）不障增上缘，指不妨碍法之生起者。
建立慈氏学的人:访韩镜清教授
我所说的慈氏学，是指依印度无著大师的五种着作而建立的学说，因为它是我们了解唯识学的根本所依，只有对慈氏学的根本问题真正看懂、真正理解，才真正能翻译大乘经典。
两者没有关系。吕新国是居士，吕新国老师是一位网络上的佛法善知识，同时也是现实生活中的著名唯识学者，慈氏学会的核心人物，韩镜清居士的高徒。据调查他在网络上讲的是正法和唯识。
生于1969年，1988年9月至1992年7月，毕业于山东曲阜师范大学中文系。1993年至1994年5月，任职于北京慈氏学研究中心，其间，1993年6月，皈依北京广济寺圆持法师。同时，师从中国社科院宗教研究所韩镜清先生，学习法相唯识学。
所以必须完整、系统地开发出包括唯识学、三性学、般若学三个有机组成部分的全部慈氏学理论，才能真正把握整个大乘佛陀学的真髓。”（注：引自吕兴国撰《努力开发慈氏学，振兴真正佛陀教-介绍韩镜清教授》，待发表。
他自幼丧父，但作为莱比锡大学伦理学教授的父亲，给他留下了丰富的藏书，他的母亲很有学识和远见，从小送他进莱比锡最好的学校学习，使他自幼受到良好的家庭及学校教育。他从小就学习用多种语言表达思想，并表现出超常的哲学天赋。
哪里能听吕新国讲的《唯识》?或者吕新国老师关于佛法的音频?
二时般若经没有讲，你就要接着学习三时说法，深密唯识经给你讲三时了义法，告诉你梦醒之后就证到三界唯有心，心识是世界上唯一的真实存在，一切唯心造，这叫依他起性。
正确。吕国新老师的确是一位网络上的佛法善知识，同时也是现实生活中的著名唯识学者，慈氏学会的核心人物，韩镜清居士的高徒。
世亲在《唯识三十颂》里明确讲，只有能分别，没有所分别。在《唯识二十论》中也说得很清楚，提出辨别识是为解决人无我的问题，解决法无我问题就必须要讲唯了别识。唯识学不能是唯辩别识，奘译《唯识三十颂》中第一颂翻译有误。
我们内在的觉性，是佛；心正而不邪，是法；清净无染的本能，是僧。我们自心的三宝，这种觉、正、净通过佛陀的经书法宝，通过出家人的言传身教。经书法宝是教学的工具，但是这些工具要有人教导才能运用自如。
吕新国讲的是正法吗
二时般若经没有讲，你就要接着学习三时说法，深密唯识经给你讲三时了义法，告诉你梦醒之后就证到三界唯有心，心识是世界上唯一的真实存在，一切唯心造，这叫依他起性。
吕新国居士不是教授。他1978年退伍后考入北京大学国际政治系，在北京国际关系学院读研究生后，进入中国现代国际关系研究院工作并开始学佛。
我们内在的觉性，是佛；心正而不邪，是法；清净无染的本能，是僧。我们自心的三宝，这种觉、正、净通过佛陀的经书法宝，通过出家人的言传身教。经书法宝是教学的工具，但是这些工具要有人教导才能运用自如。
吕新国老师讲的唯识正确吗
1、正确。吕国新老师的确是一位网络上的佛法善知识，同时也是现实生活中的著名唯识学者，慈氏学会的核心人物，韩镜清居士的高徒。
2、二时般若经没有讲，你就要接着学习三时说法，深密唯识经给你讲三时了义法，告诉你梦醒之后就证到三界唯有心，心识是世界上唯一的真实存在，一切唯心造，这叫依他起性。
3、唯识是相当精深的，如果一直这样写下去，且要长篇了，更何况很多东西末学没有实证，也不清楚。
4、世亲在《唯识三十颂》里明确讲，只有能分别，没有所分别。在《唯识二十论》中也说得很清楚，提出辨别识是为解决人无我的问题，解决法无我问题就必须要讲唯了别识。唯识学不能是唯辩别识，奘译《唯识三十颂》中第一颂翻译有误。
吕新国与济群法师的关系
1、普仁大和尚，是济群法师的哥哥。普仁大和尚是江苏省佛教协会副会长、苏州市佛教协会会长、西园戒幢律寺住持。济群法师是中国社科院特约研究员、戒幢佛学研究所所长。
2、吕新国居士不是教授。他1978年退伍后考入北京大学国际政治系，在北京国际关系学院读研究生后，进入中国现代国际关系研究院工作并开始学佛。
3、济群法师讲到，我们所认定的所谓自我，诸如身份、相貌、身体、名字、想法、情绪，都只和我们有暂时的关系，而不是永恒的关系。如果执此为我，则是一切痛苦的根源。
4、业力则是一种力量，由于我们过去种种的作为所以就产生种种的因果关系，这种因果关系就含藏在阿赖耶识里，当这种因果关系成熟时就产生一种力量让这种因果关系的因结成最终的果。
