佛家讲“色即是空,空即是色”中的色是指什么
1、佛家说“色即是空，空即是色”。这里的“色”是什么意思（）。
2、空即是色，色即是空这句话表达的是佛教中的色空不二的思想，即物质现象（色）和空性（空）是不可分割的，相互依存的。
3、色即是空空即是色中的色指的是自然界中的一切事物。佛教中的“色”，从狭义而言是我们眼睛见到的事物。从广义而言，“色”是一切物质的总称。
4、“色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》。
5、’ 此谓‘色’是因缘所生之法，无定实之自性。无定实之自性，故为幻有，非实有。既为幻有，即是空；空之本身即是色。受、想、行、识同此。因此，五蕴色心之法，即是空。
6、佛学常见词汇，简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是由因果产生，空是事物的本质，任何事物都是从无到有。补充解释：色，外在、表面、现象。色即是空，空即是色，意思是指表象为空，外在为空。
佛法中蕴色和处色的区别
1、佛法中蕴色和处色的区别，其中的色蕴，不仅指眼睛所见的色法，还包括耳朵听到的声音，以及重量、光明、黑暗、各种不同的形状等等很多东西。换言之，色蕴也就是上述各种东西综合在一起的总称。
2、此中蕴形，有其二种：一者、形色端正，二者、容貌丑陋。地狱中有，容貌丑陋，如烧杌木；傍生中有，其色如烟；饿鬼中有，其色如水；人天中有，形如金色；色界中有，形色鲜白；无色界天，元无中有，以无色故。
3、禅定的修得也必须是离欲之后的事实，所以在（欲、色、无色）三界之中，欲界天是福报而不是禅定，离欲之后的色界天，才是禅天的开始。因此，要想证得无我，首先要离欲，要想离欲，最好是修定。
4、一者形色端正。二者容貌丑陋。地狱中有容貌丑陋。如烧杌木。傍生中有其色如烟。饿鬼中有其色如水。人天中有形如金色。色界中有形色鲜白。无色界天元无中有以无色故。中蕴有情。或有二手二足。或四足多足或复无足。
5、冰水空三字，是佛法常用的一个比喻。冰不常在，能化成水；水不常在，能化成冰，一切都是无常，无常便是空，便是梦。里面也有不变者，那就是水性。人生也是如此，千变万变，不变的是真心自性。
佛学中何为色何为戒
色为物质存在的总称，与心对称。在五蕴中称为“色蕴”，在“五位百法”中称为“色法”。
【佛教】三戒：戒色、戒斗、戒得 【中医】三戒 ，养生术语。含意不一。儒家之说，见《论语·季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之所得。
问题一：佛家，为什么要戒色 色是欲，有欲就有贪念。佛教化众生断贪、嗔、痴三毒。所以需要戒色。在家居士戒邪淫。南无阿弥陀佛 问题二：为什么佛教要求戒酒戒色？ 日本佛教没有这种要求，日本和尚是不剃头发的，他们都可以喝酒抽烟打麻将。
人本来没有错，佛法也没有让世人学到什么。根本没有色相这一说。佛只是告诫世人，要像佛陀在世时，衣食住行，平平常的生活，就是佛，佛看色也只是同世人一样。只是世人蒙敝自性，忘记最初的本我。
佛家肯定不是用一个空字来否定一切事物的存在，否定了一切事物的存在，也就否定了佛本身，否定了他自己，否定了他的说教。按照佛家对色的解释，色是一切有形之物，如果色即是空，那么，空也就是一切有形之物。
