禅定的最高境界很危险
1、善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若著心著净，即障道也。师示众云：善知识，何名坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。
2、最高层次是是无我，无法。深层次的入定，应该是无我，无法。就是感觉自己不存在了，周围世界都不存在了，没有时间没有空间，有的只是无边的“空”。这样入定很危险，可能入定醒来人间已过几十载。
3、一切修行项目里危险性最高的就是修习禅定；习定很容易遭遇障难，若能克服障难，所得的成就也最大。就是因为成就大所以须要投注的资本也较多。
4、至于更高境界，那就是佛门的眼神通了，佛祖一念三界皆知。深层次修行需要师父指点，不然很危险。佛教小乘修行人有四禅八定，四禅是四静虑、色界定。即色界天之四禅。
净界法师:十种自在是什么?
七）如意自在：也叫做神力自在。菩萨具大神通，威力难量，要变化什么都能，要到哪里都可到，无障无碍。（八）法自在：菩萨能修行一切法，亦能演说一切法，普令众生，受法圆满。
这两个词加在一起如果通俗一些可以简单地理解为具有神圣力量的10个符号，十相自在是：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、资具自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。
自在，佛典用语，梵语isvara（音译伊湿伐罗，s上有一撇），vasita（s上有一撇，最后的a上有一杠） 巴利语issara 又作无碍、纵任。即自由自在，随心所欲，做任何事均无障碍。
了却心中的烦恼就是自在。一念放下，万般自在。所谓放下，就是要放下心中那些无穷无尽的欲望，放下那些无谓的执著，放下那些顽固的偏执。不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。
佛的十种自在《华严经》上讲有‘十种自在’，这是圆教。
十相自在图是一种佛教符号，通常由十个相互连接的圆环组成，代表十种相互关联的佛教概念。由于佛教的广泛影响，十相自在图也被广泛使用，包括佛教寺庙、佛教艺术和佛教仪式等方面。
净界法师:众生有哪两种缘起
1、大概是说与佛有缘的众生。因为这个词是佛教的常用的，因此这个词里面的“有缘”指的是有佛缘。众生，不仅是指人，也包括天神、鬼、阿修罗、畜生，等等。
2、师父：净土的缘起是清净的缘起，我们今天要破坏的是杂染缘起。就是说杂染缘起你不能碰它，你一碰它就恶性循环。因为杂染缘起你一碰它，你就会产生攀缘。
3、第五个，「见彼有情，若施财位，即便作余无量有情损恼因故」。哦，你的地位很高，掌握了权势、掌握了财富，你就会做出对众生很多损恼的因缘。「是故现见有诸有情，匮乏财位。
4、第一，法相慈恩家，言法性为三性中之圆成实性，是依地起性，一切有为万法之所依也，为法所依之本体，故名法性，此万法与法性，有为无为，毕竟隔别，以不许法性随缘之义也。
5、《阿含经》是原始佛教的根本经典，尽管《阿含经》中并没有明确提出唯识的概念，但它却是唯识思想的渊源所在。 业感缘起，也叫十二因缘，是原始佛教的重要思想，它揭示了有情生命流转的基本规律。
6、由二种义，显生甚深。虽从众缘，果法得生；然非彼所作故。由二种义，显住甚深。实无安立，显现似住故。由四种义，显转甚深。因果流转，难了知故。又诸缘起法，虽？那灭；而住可得。虽无作用缘；而有功能缘可得。
