范缜的“神灭论”是说世界上没有神仙吗?
范缜所谓的“神灭论”，是说精神和肉体分离之后，就会自行消灭。在范缜看来，肉体和精神之间既有区别，又有联系，肉体是生命的本体，精神是生命中起作用的因素。
范缜，字子贞，汉族，南朝武阴人。除了彻底的无神论思想写成了《神灭论》，对当时思想界产生了巨大的震动作用。范缜认为，形神是二而一的统一体，二者虽然有区别，但彼此不能分离。
范缜神灭论是形神相即的观点。拓展知识 无神论并不是今人的创造发明。不少古代思想家、文学家写了许多宣传无神论的著作和文章。
”范缜听后哈哈大笑，回答说：“倘若我范缜肯于出卖人格，背叛信仰去捞取官位，恐怕早就当上尚书令、尚书仆射一类的高官，你那个中书郎又岂在话下！”后来，梁武帝笃信佛教。
神灭论是什么?
1、“神灭论”坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出人的神（精神）和形（形体）是互相结合的统一体。
2、《神灭论》的作者是：范缜。内容简介：《神灭论》由南朝齐、梁时期唯物主义无神论思想家范缜所著，该书有力的斥责了魏晋时期盛行的宗教佛学思想，让人们认识到了神的本质，有助于人们反对愚昧的迷信思潮。
3、范缜神灭论是形神相即的观点。拓展知识 无神论并不是今人的创造发明。不少古代思想家、文学家写了许多宣传无神论的著作和文章。
4、意思是人的肉身存在则灵魂存在，肉身消亡了灵魂也就消亡了，是南北朝范缜的《神灭论》的核心思想。《神灭论》有力的斥责了魏晋时期盛行的宗教佛学思想，让人们认识到了神的本质，有助于人们反对愚昧的迷信思潮。
5、行存则神存，形谢则神灭 这句话的意思是说，人体的肉身存在的灵魂存在肉身消亡，灵魂也就一同消亡了！这一思想是我国南北朝时期著名唯物主义思想家范缜的《神灭论》中的核心观点，是一种彻底的无神论思想。
6、存则神存，形谢则神灭出自南朝时期范缜的《神灭论》，主要意思是人的精神与形体是不可分离的，形不离神，神也不离形，形存神也存，形体死亡，则精神也就灭亡了。
范缜为什么能写出《神灭论》?
范缜。《神灭论》坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出人的神（精神）和形（形体）是互相结合的统一体：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。
后来，梁武帝笃信佛教。他组织了70多篇文章来攻击《神灭论》，范缜以大无畏的唯物主义精神，一一予以批驳，表现了一个无神论者的伟大精神。
范缜的《神灭论》，则是中国古典文学的名篇之一。《神灭论》有力的斥责了魏晋时期盛行的宗教佛学思想，让人们认识到了神的本质，有助于人们反对愚昧的迷信思潮。
于是写出了《神灭论》一文，提出“形存神存，形谢神灭”的无神论观点。 《神灭论》抓住了时弊，击中了佛教的痛处。甫一问世，士林争相传抄，朝野一片哗然。萧子良调集众僧名士，软硬兼施，轮番围攻范缜。
