明贤法师与纯一法师的关系
明贤法师是一个僧人，法名道笈，1973年出生于湖北武汉，不是一种知识。
明贤法师，法名道笈，1973年7月生于湖北武汉市黄陂区。12岁，上初中，接触佛教浅易读本，信佛、吃素、禅修。18岁，发心到江西云居山真如寺求道出家，做净人半载，打冬禅七。
纯一法师：因为我是临济宗第四十六代的传人，我必须要去做这件事儿。天下临济出黄檗 海内外高僧大德对黄檗山非常关注 主持人：肩负责任。纯一法师：对，既为佛子、当行佛事。
明贤法师:释迦牟尼佛成道后还会做梦吗
这个问题我可能没有资格因为只有相同体验的人才会知道。不过佛陀说过在释迦牟尼佛灭度、弥勒未下生之前，觉悟的人是不会泄佛密因、轻言证圣的。觉悟人不会超出因果，但不昧因果。
你成就金刚道，也就是成佛了，这个异熟功能就没了。所以你只要成佛了，你就不用担心以前造恶业，还会让你受痛苦。
两样障碍都没有了，这明心见性。像广学多闻的释迦牟尼佛，你要可以放得下；你如果执着你学习的那个东西是真的，那可坏了。有什么好处学的那些东西？知道了世间人想的是什么东西。
如来秘密神通之力，一切世间天、人及阿修罗，皆谓今释迦牟尼佛，出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。然善男子，我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫。
大概的意思我感觉是心如果清净，有智慧，没有业障，那么就可以自然看到我们所在的世界就是释迦牟尼佛的净土。可惜我们根本心不净，所以不能怪佛不显示神通或者不显示他的净土。
求关于明贤法师的禅修开示!!!
已经花费很长时间了，本来是想求静，结果自己有意识地加速加强它，最终不改良，也不向好的方面改变，这种情况下就只能继续，终有一天我们的气息会突然地宁静下来，不需要我们再去努力地改变它。
明贤法师开示：《大毗婆沙论》说，从凡夫到阿罗汉都有梦，唯独佛断尽所有颠倒习气所以没有梦。至于释尊是否会有睡眠，各宗的主张就不同。
我们信佛的人，切记不要犯这种的罪过，就是专门说三宝的过错，说佛教不好，说佛法不好，说僧人不好。菩萨戒有一条戒说：“不说四众过戒”，四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。
明贤法师如何看待汉传佛教的精进持戒?
1、△ 受戒容易，守戒难。持戒必须有智慧，如无智慧无法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相资相成。内有烦恼，外有诱惑，降伏烦恼需要智慧，俗语说：没有理智，控制不了感情。戒有二种，一为止持，一为作持。
2、比如藏传佛教教人念母恩德而主动地反复训练以生起菩提心，从不同角度以念母之恩的逻辑程序生起对母亲的慈心、悲心以及相关的菩提心，或以教授学人练习自他平等、自他相换而逐渐生起菩提心。
3、次年夏，于弥光老和尚座下剃度，获赐法名“明贤”，习禅，初识禅法门径。19岁，于安徽省九华山仁德老和尚座下受比丘戒，继续参学，于禅法生浓厚兴趣，坚定“汉传佛教特质在禅”的观念。
4、明贤法师谈到，般若是佛教各宗所共同遵循的，它相当于法眼——佛法的眼目。有般若就有了标准，就不会失去原则。因此，般若既是汉传佛教八宗共同立足的依据，更是所有藏传佛教宗派的立宗依据。
5、从佛经而言，佛陀确实讲了吃肉不利于修行，但都是对出家人讲的，比如《楞严经》、《梵网菩萨戒经》《涅槃经》等等，都是对出家比丘讲的。
法海事件的法师观点
1、总结一下，反对的意见不外有三点：此法海非彼法海；歌曲的取材来源于民间传说，该负责的不应是当代人；区区一首自娱自乐的小歌，何必小题大做。
2、昭慧法师在“思凡”事件的总结文字中提出：“‘显正’之外还需‘破邪’的积极性，权益不会从天上掉下来，如果不去努力争取，对方能有任何改变吗？”。
3、以强悍作风与犀利文笔享誉佛教界的昭慧法师评价道：“法海事件标志着大陆佛教开始由弱转强；大陆有这样的反映，一定是积累了相当的能量。” 2024年，中国汉传佛教在护法事业上有了转折性突破。
4、法海，是清代方成培《雷峰塔》传奇中的一个得道高僧，一个亲手毁坏白娘子与许宣婚姻家庭的元凶。
5、类似事件屡见不鲜。似乎，唯独调侃佛教的禅宗领袖是无需担忧的。其实不然，禅门也不见得就永无底线，看中国历史，佛教的众护法金刚绝非虚设。
和尚圆寂为什么不痛苦
这一位一位地圆寂，我们在的那些年是每年送走好几位。刚才所说的不同的地方就是这些老人家在临终的时候，几乎没有一个人是在惊恐、在痛苦、在那种放弃、在那种失望、在那种遗憾当中离开的，都没有。
他们是不会痛苦的，因为他们知道自己什么时候圆寂。所以他们会提前准备好迎接这个时刻的到来。至于怎么样才能做到你每天把自己的想法停止下来。每时每刻都把你的思想拉到一个锚定点上面，长此以往你就能够做到了。
得道高僧可以自由生死，没有任何痛苦。我们普通人的死，大多是生病，或者是年纪太大，身体器官老旧失去功用而死，所以普通人的死非常的痛苦。
在一些电视影片中，会把和尚在死的时候拍摄下来，并且会提到这种死亡的方式叫坐着圆寂，修行之人并不会感受到死亡的痛苦。
