读万行大师《德行天下》‖修行之路
万行大师还说，学佛需谨因慎果，按因果规律为人处事。随着阅历加深，修行的人要保持觉照，挑战自我，使自己越来越有胆识、智慧，保持觉察力、警觉性越来越强。
其实，东华寺主持方丈万行大师是我们湖北随州人，十五岁虔诚信佛，十八岁正式出家二十二岁毕业于福建闵南佛学院。经三次闭关修行，至今，一直在为佛教的传承和研究默默付出。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
可看看南怀瑾、萧天石等的书，当然，佛也好，儒也好，道也好，都是活泼泼的学问，不可看死，需要自己悟，理在师讲，悟须自悟；路在师指，终须自行。虎项金铃，惟系者解得。烦恼本无，惟自己不放。
求万行法师的《德行天下》读后感,急急急
1、万行大师，15岁信佛，18岁出家，20余岁的他就深信，佛法融入大众才会有生命力。僧人靠慈悲与愿力来维持它的法身慧命。德是做人的根本，积善积德。万行大师阐述了这个物欲膨胀的社会，极其需要这本书《德行天下》。
2、在这样深夜，读这样的书，像是在品尝一场美味的人生盛宴，自得其乐。要将这种感觉说出来，还真是只可意会、不可言传了。它就像一面镜子，帮助我认识自我，了解自我，从而完善自我，驾驭自我，成为一个善于经营自己生活的成功者。
读书笔记|万行法师“心论”(4)――论法门
1、上下五千年形成了八万四千法门，不外乎两个字：能、所。能修的是心，所修的是法门。任何法门能修的都是心，“所”仅是个配角、拐杖。因为心不能安，不能独立，才要一个“所”来配合。能、所双空才能入道。
2、生活本身就是道，舍弃了生活，也就舍弃了道。道并非在书本里，道在生活中。生活才是一部真正的经典，唯一值得读的书便是生活――全然的生活，能使你开悟的法门惟有生活。
3、不被色、声、香、味、触、法所转，正是因为有觉知的存在；倘若没有觉知，即被境转。生活中无须你改正什么，只需要你觉知什么。改正和法门都不能使你成道，唯有觉知才能使你达成。
4、绝对的境界就是爱，爱即是大悲心。爱是最快的法门也是最危险的法门。最好的风光往往在最危险的山峰上。所有的小径都可通向山顶，但须有“观照”方可登上山顶。观是观察，照是觉知、照见。
5、一切事物都是从本体中流露出来的，所有的现象都是本体的显现。本体显也未显，依因缘而生，生即不生，缘是生，生即是缘。若求佛，须见性，性即是佛，性即是心，心即是佛，性同诸佛心，心性一体不二。
万行法师:谈一谈附体是怎么一回事
还有一种极少数的人，他并没有附体，而是有无形众生跟随在他的周围，这种人的磁场跟有附体的人的磁场，又是截然不一样的。往往“跟随”的这一类型的人，他可以做得了主，可以“差神使鬼”；而有附体的人叫做“神使鬼差”。
动物精为了得到人身上与生俱来的五百年道行，就会来附体。出道出马仙的本质，也是人被妖邪附体，被迫成为妖邪的傀儡替它做事。妖邪为了折磨人就范，经常制造磨难不顺再假意搭救人来达到目的。
因为这些附体来自鬼道的比较多，年久成魅的一些魑魅魍魉，都属于阴暗的东西，它们怕光明。你只要念阿弥陀佛名号，念得非常恳切，你的身心都在放光，附体就在你的身体里呆不住，它自然就走了。
多病体弱的人的大脑神经被已死亡的人的灵魂磁场干扰，病人出现突然的精神障碍，言语混了，行动诡异，声音有时极像死去的人的声音，言语的内容也和死亡的人的情况有关联。这种现象可以持续几小时至2天。
迷惑的人，一个善念起来，第二个念头善念就断掉；恶念起来，恶念一个接一个继续增长。善神远离，妖魔鬼怪就附体，就跟着你，统统在起心动念之处。我们无论做什么事情，弘法利生也不例外，一定要量力而为。
因此，道教主张通过内修外炼来提高自己的素质和能力，以达到长生不老、得道成仙的目的。附体是一种迷信行为，它并不能改变人的命运和运势，反而可能会对人造成伤害。因此，我们应该理性看待附体，不要过分迷信。
读书笔记‖万行法师心论(10)——论奥秘
1、见闻觉知与本体既是同体又非同体。本体者，无体为体，无形无相，见闻觉知乃本体之用，由用可知本体，但又不能眼见本体，只能用灵明中的那点觉知觉到本体。一切事物都是从本体中流露出来的，所有的现象都是本体的显现。
2、八万四千法门，都是修行的工具，没有高下之分，适合自己的就是最好的。不过，如果没有明师指点，光靠自己摸索，想要成就很难。所以，万行法师在“心法十论”的第一论就谈到了明师的重要性。
3、世界上任何一样东西都需要努力去创造，唯独修行不然，努力和创造与道是相违背的。道原本就存在，只要你放松，静下心去观即可。道非修，亦非不修，修是妄，不修是纵。
