佛学里指的心是什么
1、．肉团心——梵语汗栗驮（Hrdaya），又译为纥哩陀耶，略称为肉心。即凡夫肉身五脏中之心脏，乃意根所依之处，由八瓣肉叶所组成。
2、佛教的心指的是生起宇宙间一切事物的本质。心它包含了整个宇宙，整个所有维次空间所有的一切可见的或是不可见的一切的一切的统称！这就是为什么说：一切唯心造。你可以理解为，心，就是指你的意识。思想。
3、“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。
4、心。一般是指法尘。它没有清净和污垢的分别。没有智慧和愚痴的别异。因为一切法尘皆不可得故。缘起而性空。是故心亦不可得。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。三轮体空。入于圆满平等觉地。
5、佛法中，「心」有「无量异名」：真心＝众生心、佛心、涅槃心、自性、佛性、本觉，真如、法身、如来藏、真心、本来面目、主人翁、大慈大悲心...等等。
6、佛经讲的心不是指大脑。《楞严经》中七处征心，就说明了心不在外、不在内、不在中间，而是遍布于宇宙任何地方。“色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。
念身不求无病:佛学中的养生知识
念身不求无病，身无病则贪欲乃生，贪欲生必破戒退道，知病性空病不能恼，以病苦为良药 解释 ：念佛就是念佛，念佛不与健康相挂，不求无病长寿。
念身不求无病，身无病则贪欲易生，我们学佛的人，不要要求身体一定要健康，永远不生病，因为身体没有病，有时候容易生起贪欲、执着。“有病方知身是苦”，学道的人有时候带三分病，才知道发道心。
念身不求无病是从身体的健康方面而言，需要学人具有佛法的正见而前行于正行，切不可将心念停留于人天福报的有漏中。
念身不求无病。这话出自《宝王三昧论》，后边还一句：身无病则贪欲易生。就是我们护念自己的身体，不求身体一定健康无病。因为身体没有病，就会让我们的贪欲更容易的产生出来。
念身不求无病。 身无病则贪欲乃生。 贪欲生必破戒退道。 知病性空不能恼。 以病苦为良药。 白话译文：念佛的人不应该求无病， 求无病就生贪心， 贪心一生就会破戒、会退道心。
佛教帝来!无我相,无人相,无众生相,无寿者相出自哪里?什么意思?
出自《金刚经》。老法师---“我相”就是破除自私自利，不再有自私自利这个念头，我相没有了。不再看到别人这些是是非非，“人相”就没有了。
在《金刚经》中有提及四种相，即是无我相、无人相、无众生相以及无寿者相，实际上这四相都是讨论同样的事物，就是“我”。这里所提到的我，就是指那些属于我或虽不属于我，而却期望得到和不要得到的东西。
无我相无人相无众生相无寿者相”出摘自《金刚经》中一句话：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相、即非菩萨”。句意理解为下：无我相：“我”本是宇宙中的一粒微尘，因缘和合生灭，所以并无“我”，是名“我”。
词句出自《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》。无我相，是指不要用自我的观念去理解看待事物。如果你看问题只能以自己角度考虑问题，那么就是困于我相。无人相，是指不要用别人的观念去理解看待事物。
出自《金刚般若波罗蜜经》，即常说的《金刚经》。
举例说明佛学里的“相”是什么意思?
1、相就是存在。比如声音有声音相，山水、动植物啊，有色相，受手摸东西有感觉叫触觉，也是一种相，味道也是，脑子里出现什么，也是一种存在，叫法相，就连虚空也有一种空旷通达之相。
2、通常的意思，就是形象或者状态的意思，是相对于性质本体来说的。引申的意思，在问题中提到的“着相”，这个应该就是引申出来的意思，就是表面现象，执着于表面现象。
3、佛教中的“相”字：源自古印度哲学，指能表现于外，由心识观察描写的各种特征。释迦牟尼佛大彻大悟后说：“一切众生皆俱如来智慧德相，因妄想执著而不能证得。众生只要回到清净识，即是成佛。”法：巴利语dhamma。
什么是三轮体空?
三轮车体空指的是给予时的正确态度。又称三物空三轮纯。就是在给予的时候活在空中，不执着于能给予、给予、给予这三个轮子。在给予方面，给予者、接受者和被给予的东西被称为三个轮子。
三轮体空就是《金刚经》上讲的离四相：我相、人相、众生相、寿者相。没有能布施的我，也没有所布施的人，并布施之物亦无，是之谓三轮体空。
谓布施时，体达施者、受者及所施物皆悉本空，则能摧碾执着之相，是名三轮体空。 [施空]，谓能施之人，体达我身本空，岂有我为能施。既知无我，则无希望福报之心，是名施空。
三轮体空是佛教术语之一，指的是无常性、无实性以及无我性，是佛教教义中非常重要的三个概念之一。
该意思是指的是施者、受者和所施之物这三轮。在布施时，不执着于能施、所施及施物三轮，这就是所谓的三轮体空。在布施行为中，施者、受者和所施之物被视为三个部分。
佛学(教)中三轮身是什么意思
金刚萨埵现一切佛母身，出生一切佛母金刚吉祥，而说诸多真言。其中，持诵“成就一切明”的真言，结“生佛不二”（众生诸佛不二）之义的手印，即“成就一切印”。“此真言能成就一切明，能摄伏一切天，能成一切事”。
指自性、正法、教令三种轮身。又作三种轮身、三轮。即密教金刚界曼荼罗，分为从果向因、从因至果等二种次第；于从果向因之次第，自本地大日如来至垂迹之教化利济众生，可依其顺序而分为三种。
三轮身之一。行教令轮之身。如来为济度逆恶难化之众生，现凶猛威怒形，令其遵奉如来之教令。此为随顺众生意相不同，或顺或逆，故如来时现慈、怒身以利益众生。
凡一一之佛，有三种之轮身：本地之佛体，为自性轮身，现菩萨之身为正法轮身，现明王忿怒之相为教令轮身。例如大日如来为自性轮身，般若菩萨为正法轮身，不动明王为教令轮身。
