《老王》的作者,文中提到的‘默存’是?代表作?最为出名
1、《老王》作者是 杨绛，默存是她的丈夫：钱钟书，1910年11月21日生于江苏无锡，原名仰先，字哲良，后改名钟书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代作家、文学研究家。
2、《老王》一文提到的“默存”，是作者杨绛的丈夫 （人名）的字，他有一部著名的小说是《围城》。（3）《核舟记》选自（清）代张潮所编一书，作者为（魏学洢）。
3、记钱钟书与《围城》 作者：杨绛 一 钱钟书写《围城》 钱钟书在《围城》的序里说，这本书是他“锱铢积累”写成的。我是“锱铢积累”读完的。每天晚上，他把写成的稿子给我看，急切地瞧我怎样反应。我笑，他也笑；我大笑，他也大笑。
4、《老王》一文的主旨为对以老王为代表的底层劳动人物在不幸生活中不改善良淳朴天性的讴歌。文中词语注释：选自《杨绛散文》（浙江文艺出版社1994年版）。[塌败]：塌陷破败。[默存]：本文作者的丈夫钱钟书的字。
5、老 王 作者：杨绛 杨绛（1911—），江苏无锡人，女作家、文学翻译家。著有散文集《干校六记》、《将饮茶》，长篇小说《洗澡》等。我常坐老王的三轮。他登，我坐，一路上我们说着闲话。
6、杨绛是我国作家、学者钱钟书的夫人。课文中的默存乃是钱钟书的的字，小说《围城》是钱钟书所著，并拍成电视剧。 写作背景：文章作于1984年。
冤冤相报何时了
比喻做事不要做绝，须留有余地，也不要与人结怨，理解是相互的，误解也是相互的。
冤冤相报何时了。比喻做事不要做绝，须留有余地，也不要与人结怨，理解是相互的，误解也是相互的。
如果冤冤相报的话，是没有结束的时候的。“冤冤相报何时了”是一句警示语，这句话的意思是：如果冤冤相报的话，是没有结束的时候的。
冤冤相报何时了，比喻做事不要做绝，须留有余地，也不要与人结怨，理解是相互的，误解也是相互的。
不是。根据查询古诗句网显示，冤冤相报出自货郎担第四折，到今日冤冤相报，解愁眉顿作欢眉，而冤冤相报何时了是俗语，不是成语。所以冤冤相报何时了不是成语。
但行刻薄人皆怨，能布恩施虎亦亲。奉劝人行方便事，得饶人处且饶人。
佛教中的“五蕴”、“六根”、“六尘”、“十八界”分别是什么意思,有...
1、五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识 蕴。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意六种能缘相应之六境，生长相应的六识之功能器官。被视为心之所依、众生之本。
2、五蕴，则是区别于“十八界”的，另一种对世界认识的分类——色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——六尘、六识功能启用识别、逻辑思维（分别执著、末那识）、六根动作、六识本体所杂染的微细识 。
3、【 六根 】 《 佛学大词典 》梵语s！ad！ indriya^n！i。又作六情。指六种感觉器官，或认识能力。为十二处之内六处，十八界之六根界。根，为认识器官之意。
4、“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根对六尘而产生见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用就是六识。六根、六尘、六识合起来称为十八界。五蕴 （一）色蕴（梵ru^pa -skandha ），即一切色法之类聚。
‘二谛融通三昧印’是什么意思?
1、三）仁王般若经卷上二谛品中，更进一步举出‘二谛相即、真俗不二’之说，亦即自谛理而言，有真俗二谛之别；但若以真实智慧观照之，则二谛不二之理昭然自现。
2、二谛：世俗谛和胜义谛 三昧印：住于寂然不动三昧之相。
3、佛者，是印度古代梵文Buddha的音译的简称，全称佛陀或者佛陀耶。意译为“觉者”、“知者”、“智者”、“觉”。觉有三义：自觉、觉他（开导众生觉悟）、觉行圆满（彻底的觉悟，究竟圆满）。具足此三义才称之为佛。
4、性相佛法及僧伽，二谛融通三昧印。如是无量功德海，我今皆悉尽回向。所有众生身口意，见惑弹谤我法等。如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余。念念智周于法界，广度众生皆不退。乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽。
