净界法师:什么是遍计所执性
遍计所执性：指对事物分析加功所得的结果。认为客观外界本没有“我”，但由于人们错误地分析外界事物时产生了“我”的概念。这个“我”实际上是由人们的错觉和妄想产生的，不是事物的实际性质本身。
五法是对三自性的细分，相、名，是所有世间法（遍计所执性），相是所见（色声香味触，现量、物质）世间人所知都是以这五种法组成，名指精神、（想、比量）。
又非常方便，马上可以起修的。这个就是遍计所执性止门，就能够止息我们对外境的实执，能够息灭攀缘心；同时也能够知道我们能够观察的这个见分也是虚妄的，迁流不住的，每一念都是即生即灭的，所以总是以后念破前念。
唯识学是依三性，即遍计所执性、依他起性和圆成实性来抉择一切法，并认为说一切法皆空是不了义，只有遍计所执性是空的，依他起性和圆成实性都是有的。
什么是陀那
“陀那微细识，习气如瀑流”与首楞严大定 节录自 净界法师讲解“印祖文钞”“... 这个唯识学怎么形容我们的攀缘心，它说：陀那微细识，习气如瀑流。
檀，又作檀那，陀那。梵语译曰布施，施与。大乘义章十二曰：“以己财事分布与他，名之为布。惙己惠人目之为施。
正确写法是“施主”，“施主”梵文【da^na-pati】音为陀那钵底（其中“陀那”是施，“钵底”是主），又名【檀越】拼音：tán yuè （梵da^na-pati，巴da^na-pati，藏sbyin-bdag） 。
意译为譬喻、出曜、解语。佛所说之经典，依其内容、形式之不同，而分类为十二种，称为十二部经。阿波陀那即十二部经之一。凡经典中，以譬喻或寓言方式说明深远甚妙教义之部分，即称阿波陀那。
就是指那些施舍衣服和食物给僧众的信徒、或出钱出物资用来资助僧众举行法会等事务的信徒。单纯用梵文发音译为“陀那钵底”或“陀那婆”。如果梵汉兼举，则称作∶檀越施主、檀越主、檀那主、檀主。
梵da^na-pati，巴da^na-pati，藏sbyin-bdag）指‘施主’。即施与僧众衣食，或出资举行法会等之信众。音译陀那钵底、陀那婆。梵汉兼举称作∶檀越施主、檀越主、檀那主、檀主。
净界法师的修行事迹
1、法师之修学以天台为宗，旁及唯识、中观，并汇归净土法门。教义之研究以中国传统佛法为主，其中最服膺楞严、法华、弥陀经等经论，及蕅益大师之思想。
2、修行就是现在跟过去协调，你不能住在过去，阿赖耶识它每一天都会放很多的状况给你，但是你能够做的，就是一件事情：不住！告诉你自己：我本来没有这个东西---何期自性，本自清净；它是因缘的假相。
3、之后，她就专修随他去，慢慢慢慢…不随妄转，她真实的万缘放下，一心提起佛号，没多久，就自在往生了，在《净土圣贤录》称她为百不管老人。所以，修行人除了放下外境，更重要的是放下心中的妄想，心力很重要。
4、修行一旦内观以后，人生没有理由，就是一个历练，没什么理由。我的人生是假借这种人生的因缘来启发我自性的功德，借假修真。所以第一个，养成内观的思想。就是遇到事情，把这个能量，把它变成开显自性的力量，不管是顺逆。
5、第三个，「见彼有情，若乏财位，厌离现前故」。菩萨看到众生生命当中，带一点点缺乏、带一点点痛苦，你容易厌离眼前的生死，而发起出世的道心，你会有道心修行，你不会被眼前的小花所迷惑。
6、问：如果佛弟子在修净土法门的时候，也积集了善业，临命终的时候天界现前，那么我们应该怎么办？净界法师有可能，有可能会天界现前。
净界法师:往生到净土西方极乐世界,还有没有第八识
按照唯识的原理，就是对唯一的意识这个原理来说的，阿赖耶识就是第八意识，那么第九意识和第十意识，实际上是真知的阿赖耶识，你已经掌握了第八意识，就是你能够在八识田中触摸到佛的理念了。
西方极乐世界和其他国土一样，都是在六道之内，因此对于“我”的意识是仍然存在的。所谓西方净土、极乐世界，只是修行成佛的一种手段，而且所谓成佛只是自我修行的阶段和过程，不是目的。
我们如果没有见道就往生西方，在极乐世界也还是要先见道开悟，在修道成道。也要经历如是次第。
说到法性，我们有个概念，法性不生不灭，所以他是无量寿。法性没有变化，所以西方极乐世界没有生老病死，没有，到那个地方是化生，阿弥陀佛来接你，你坐上莲花，那个莲花是你自己念佛功夫成就的。
所以随念往生没有经过死亡，没有经过第八识。一旦第八识开始活动，你就完了。第八识的势力不是你可以控制的，所以净土宗是要在第八识还没有活动之前先下手，你赶快提起正念跟弥陀感应道交，靠第六意识随念到净土去。
净界法师,《唯识学》主要教义是什么
唯识学的主要思想和核心理论在这部经中都基本上提到了。
佛教心理学。唯识学主要讲佛教心理学。研究众生心之本识阿赖耶识是如何为无明所熏，而变现出一切法，研究这熏与变的道理。
建议你看下净界法师，唯识学概要讲记，讲的是八识心所，圣人如何用心，我为什么有轮回，你只有了解自己，才能看破放下。
第一个是空观。我们遇到事情的时候，不是马上处理，是先回光返照，照了我们心性不变之体，告诉自己：本来无一物、何处惹尘埃。本来没有这个东西，就是从个别生命先带回整体生命。这个事情非常重要。
佛教唯识学可以完满的解释你的问题。念头属于意识（第六识）的一个心理功能，意识有很多的心理功能大概有五十一种，念头只是其中一种功能。
节录自 净界法师讲解“印祖文钞”“... 这个唯识学怎么形容我们的攀缘心，它说：陀那微细识，习气如瀑流。
