谁知道有情来下种,因地果还生,无情亦无种,无性亦无生是什么意思?
有情来下种，因地果还生：（只要你）用感情做事（因地上就有了因），（因地上有了因）因地就生果了，（生了果，就有因有果了，就没有出六道轮回，就没有觉悟）。
有情来下种，是说有愿望有信念，才有接受佛法的基础，否则犹如对空说话，无人应因地果还生，是说自我的心性成熟，有内外的缘有相关的条件，逐渐增长智慧和觉悟，才使佛法的觉悟得到成熟。
「无情即无种」：如果没有人传给你法，也就没有这个菩提的种子。「无性亦无生」：没有性，也就没有生，这是一个讲法。还有一个讲法，情就是感情也好，情爱也好；因为有情爱，才种下种子。
无情亦无种，无性亦无生 ——其实这些都是你自己修行理应得到的，如果你没有学佛的愿望，就不会来到五祖寺，如果你内心里没有佛性，就不会生出慈悲心（菩提心）。这是五祖对六祖自谦之词，同时也是对他的勉励。
正是因为有情众生都有这个能藏种、持种的藏识，或叫识藏，也就是阿赖耶识、第八识、如来藏，所以才能够从凡夫的因地乃至到成佛的果地，修学一切法和智。“无情亦无种，无性亦无生”：无情有二。
五组弘忍给弟子慧能传下衣钵曾言道：有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。直译：有灵有感的众生情爱染着贪恋世间的种种事物，因为众生种下造作执取世间事物的种子，所以便会在轮回中招致受生的果报。
佛教说万物皆有灵,一花一世界,一草一菩提,那为何还吃蔬菜水果呢?喝水时...
三是，对于喝水或者呼吸中所伤害的众生的行为，并没有主观恶意，完全是无意的，因此，这个肯定有因果，但果报没有我们有意杀生吃肉那么严重。
孔子所说之‘仁’，就是一切草木都有这个‘仁’，都有生机。在春天便能生枝长叶，如是乃至夏秋便会开花结果，这是因有仁的性。
在佛教中，“有情”是指有情识（也有一种近似的说法：心识）的众生，这类众生能感受八苦，有喜怒哀乐等种种觉受，人类和动物都属于这类众生，因为都有这样的觉性。
“一花一世界，一树一菩提”是佛教用语，意思是宇宙间任何一朵花或一棵树都蕴含着无限的宇宙和佛法智慧。这个用语表达了佛教中的涅槃思想，即认为万物皆有因缘，一切众生都具备成为佛的本质。
“一花一世界，一叶一菩提”意思是一朵花就是一个宇宙，一个人身也是一个宇宙。万物渺小或者宏大，微观世界或者宏观世界都是一个世，对于生长在花里的细菌来说，哪就是他们的地球。
［复有比丘说佛秘藏甚深经典。一切众生皆有佛性。以是性故断无量亿诸烦恼结。即得成于阿耨多罗三藐三菩提。除一阐提。若王大臣作如是言。比丘汝当作佛不作佛耶。有佛性不。比丘答言。我今身中定有佛性。
佛教中的“普原尽法界,沉溺诸有情。”是什么意思?
1、有情是“ 有情识的众生 ”的简称。无情是“ 无情识的草木山川”的简称。可以参考 《丁福保佛学大辞典》普愿尽法界，沉溺诸有情。若有见闻者。悉发菩提心。普遍的希望整个三界沉溺于“轮回有海”中的众生。
2、普愿尽法界。沉溺诸有情。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。回向偈是佛教用词。
3、意思是现在这一辈子修行结束以后，大家一同往生西方极乐世界去。这句话是出自回向偈一，原文是：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
4、国土恩（国王恩）：报国土恩。我们赖以生存的国土是无私的，山川，水土，粮食，矿藏，传统都是国土对人们的奉献。使国土庄严是我们报恩的职责，也是我们为后辈应尽的义务。
