依止善知识的五个引导是什么
1、如何依止善知识第六讲：首先明确自己依止善知识的目的。只有内心目标明确，才能够按照自己的目标选择相应的善知识做自己的导师。
2、第一个错误是错在我们心里认定某一个是我们的根本上师，其他只是普通的上师，有没有都可以，他根本不知道什么叫依止善知识，因为当我们依止一个上师以后，我们就应该如理的视他为佛，他就是我们上师。
3、依止善知识关键是判断其是否是善知识。首先要看其知见是否正确，如果知见错了，那是”一盲引众盲，相将入火坑“，这个要拿佛的经典来印证。而正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就。
4、依止法是成就究竟利乐的根本，因而依止善知识为入道根本。（2）如法依止是一个和上师相应的过程。（3）如法依止有殊胜利益，不然无利，反造恶业。（4）选定了具德、引导不错的善知识，要长期依止，不离左右。
5、《华严经》云：“何为善知识？为引导一切有情，故见无不同；超越世间，故与众不同；所做所为具义，故饶益无量有情。” 由于对善行和恶行具有正知正念，而能使内心发起定学，住于“寂静”。
6、修行的第一步是要依止善知识。《菩萨藏经》中说：波罗蜜多、地道、忍辱、等持、辩才、回向发愿、乃至佛法的一切功德都以上师为根本。我们无始以来沉溺轮回，多恶少善，常处恶道，要想在菩提道上修行，必须有善知识的引导。
佛教《坛经》中“善知识”是什么意思?
善知识是佛教用语，意指善于引导他人走向正道的人。在佛教中，善知识扮演着重要的角色，他们不仅具备广博的知识和智慧，能够为他人指点迷津，而且还具有深厚的人格魅力和道德修养，能够感化和引导他人走向正道。
具体指的是人。指正直而有德行，能教导正道之好人，即为善缘，又作知识、善友、亲友、胜友、善亲友。与恶知识相对。
善知识，音译作迦罗蜜、迦里也曩蜜怛罗。在佛教中的解释是其与恶知识相对，它指正直而有德行，能教导正道之好人，即为善缘，又作知识、善友、亲友、胜友、善亲友。
善知识的解释佛教语。梵语意译。 闻名 为“知”，见形为“识”：即善友、好 伴侣 之意。后亦以泛指高僧。 《 华严 经·十回向品八》 ：“常乐大愿，修习 菩提 ，依善知识，离谄曲心。
在网上认识一位学佛的善知识,是在一个佛学群里认识的,跟他请教讨论过佛...
1、要从善知识处学法，自立自强，开发自己的智慧，锻炼自己降伏烦恼的能力。如果一味依赖，再好的老师也是没有办法的，就像阿难尊者早期的时候，以为佛是自己哥哥，有靠山有依赖，自己不好好用功，结果是自己的修行一直不能上路。
2、意思就是说，善于分辨和体察事物的功能，即自心，其主体即自性。六祖与众人说话，直指每个人的自心自性，所以不说张三李四施主阁下，而说“善知识”。
3、首先，我们要亲近什么样的善知识。弥勒佛在《大乘庄严经》中非常明确地讲了，总共有十个德相。这十个德相就是作为一个合格的善知识的标准或条件。 即：‘知识调伏静近静，德增具勤教富饶，善达实性具巧说，悲体离厌应依止。
4、此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转；稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。
5、六道众生，因缘和合，自有道在其中。缘来即聚，缘尽即散，不必贪着。若缘未尽，自会再见。随缘随缘。
请问什么人可以称为善知识?
《大品般若经.常啼品》记述，能说空、无相、无生、无灭之法及一切种智，而使人欢喜信乐者，称为善知识。
无论是出家人还是在家人，只要他们具备了广博的知识和智慧，能够为他人提供指导和帮助，都可以被称为善知识。
凡以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。凡自称有奇法异能，可以为人借寿，让人立刻致富，诓骗信众者，不是善知识。凡已皈依佛门，仍行外道，敛财灭法者，不是善知识。
具体指的是人。指正直而有德行，能教导正道之好人，即为善缘，又作知识、善友、亲友、胜友、善亲友。与恶知识相对。
您好，‘善知识’属于哲学范畴，哲学中的‘善’不是指善良、好的意思，而是指善于、擅长，没有好坏之分。希特勒‘善知识’是说他知识丰富，属于知识型的人。
有智慧！ 善知识依照佛法修行，恶知识依照魔法修行。 浅言之，善知识就是有智慧的人，恶知识就是愚痴的人。善知识有正知正见，恶知识有邪知邪见。合乎佛法就是正知正见，不合乎佛法就是邪知邪见。
善知识的标准是什么
具足戒；具足定；具足慧；德行圆满；精进；通达教理；通达真实；说法善巧；具足悲悯；断除疲厌。
一是具备正见，否则就会误入歧途；二是持戒清净，这是代表善知识的德行；三是有教导弟子的悲心，不然也是无缘依止的。怎样确定善知识是真修行呢？确实有一定难度。很多时候，真正的修行可能是我们看不出来的。
第一，就是能够引导人入善法，不能引人入邪。所言善法不是我们普通人认为的善，世俗的善。而是佛法中的标准。即：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不两舌、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见。这是善的标准。
三）具足修行证悟，（四）悲心济众，（五）无有畏惧，（六）忍耐兼和，（七）心离悔戚，（八）善于言辞。
