佛法中证初果的条件,什么是五上分结和五下分结?
1、第一果为须陀洹，意为预流果，意思是凡夫通过修行断尽“见惑”，开始见到佛道，进入圣道之法流。证得须陀洹果以后，永远不会堕入三恶道（畜牲道、饿鬼道、地狱道）。
2、五下分结就是所谓贪欲、瞋恚、身见、戒禁取见、疑惑等。
3、即三界中之下分界（欲界）之五种结惑，系缚众生，令其不得超脱其界。五下分结即：（一）欲贪，于顺情境上生起贪着之心而无有厌足。（二）嗔恚，于违情境上生起嗔恨之心而不自已。
4、五个下品的烦恼，和五个上品的烦恼叫作：五下分结，五上分结。 这里有个提问：结是什么意思？ A：烦恼。 老师：对，烦恼和结是同义词。由于，我们轮回的原因，就是烦恼，它就好像绳子把我们束缚在轮回里一样，所以叫做“结”，绳结的意思。
5、佛学术语， 出自《天台四教仪集注》， 下分结者。即欲界之结惑也。一贪结贪者。贪着无厌也。谓欲界众生。于顺情境上。起于贪心。无有厌足。由此贪惑系缚。三界无有出期。故名结也。（三界者。欲界。色界。
6、五下分结．有身见、疑、戒禁取、欲贪、嗔恚。这是欲界之结惑。五上分结：色贪、无色贪、慢、掉举、无明。这是色界无色界之结惑。其中初果断三结。
佛法如何证初果?
1、须陀洹是小乘初果，若能证得，则是无始劫以来第一次可望不再流转生死；因证得须陀洹之后，即使最钝根人，也只需要七次人天往返即可永离轮回。
2、小乘佛教共有四个果位，分别是须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉。须陀洹是小乘佛教修行证得的第一个果位。小乘佛教认为，一个凡夫要修成阿罗汉果，前后要经历四个位次，也就是四个果位。
3、在大乘而言，通晓教理，而实证此身非我，对以后的修法明确，对佛法深信不疑，以后的修行之路不再有疑虑，贪嗔痴明显减少，断疑，断边见，见取见，邪见，戒禁取见，是为初果，亦名初关，亦名开悟。
4、一举大破阿修罗的军队。长者一听，如遭惊雷，知道释迦牟尼深知人意，顿时生出清净信心。释迦牟尼见时机成熟，就为其对机说法。长者顿时破除人、我、众生、寿者四种分别，证得初果阿罗汉，再不轮回三恶道。
5、现在这样的很少，过去佛陀时代很多，听佛说一段法马上证到初果，甚至二果、三果乃至四果罗汉，这样的例子在佛经里不少，特别是初果须陀洹很多。
6、这些心属于证悟的四个层次：须陀洹（入流）；斯陀含（一还）；阿那含（不还）；阿罗汉。每一层次皆有两种心：道心（maggacitta）与果心（phalacitta）。
佛法是否只要修道就自动的证了初果?
佛法中开悟在前，证初果在后。因为修行首先是修心，修戒定慧，开悟了才能证初果。
现在这个时代，靠自己的凡夫力量修行，想要证得初果是不可能的。而漏尽通只有证到阿罗汉才有。佛法修行，一定要按照经典，不能自己想当然的去瞎修盲练。不然，未有成就，先入魔道。
所以大乘凡夫和尚可以呵斥小乘四果圣人是“自了汉”、“当斫汝胫”，而小乘罗汉对于大乘凡夫和尚却须恭敬（大家可以去看黄檗禅师的故事）。由此可知，禅宗的开悟，已经是菩萨，不仅仅是证初果。
佛法懂得道理并实修算初果吗?
1、理论上可以。初果是不再堕恶道的，你先了解下众生堕落恶道的因，再观察下自己的烦恼习气，看是否能保证不再造恶。
2、由此可知，禅宗的开悟，已经是菩萨，不仅仅是证初果。具体可以去看《楞严经》、《大梵天王问佛决疑经》，佛陀开示的很清楚。
3、学佛者在修学的过程中，如果对佛、法、僧，以及戒律还会有怀疑，既是说 他还没证悟到初果；如果他对佛、法、僧以及戒律绝对没怀疑时，那肯定可以证得初果了。证初果者又称为见道，既是见到解脱之道。
为什么证初果永不退是因一历耳根永为金刚种吗佛法?
佛教证初果须陀洹就是位不退，超凡入圣，成为了圣人，虽然以后修行中虽然有退转，但也有限度，一直到成佛不会再退转为凡夫搞六道轮回。
阿弥陀佛。证初果之后不会退到三恶道，最终必定会成佛的。这个成佛可能是无量劫以后。一切众生都应该选择念佛法门。
我想没有比“一历耳根、永为道种”更为贴切的表达这种感受。所以，老板还要靠别人给信心，这种人是不适合做老板的。老板终其一生摆弄的这些商业模式、大数据、管理之道——无非是令他的客户、投资者、员工有信心而已。
首先要知道，初果即须陀洹果位。证须陀洹果者，永不堕三恶道，然而尚须於人、天中往返投生，渐渐修行至二果斯陀含、三果阿那含，七次往返後证四果阿罗汉，方断尽见思烦恼而永脱轮回。
原著：诸大弟子闻此语己，心怀喜悦，叹未曾有。有道：一句南无佛，一历耳根，永为道种。故，念一句佛号，闻一句佛号，都种下佛因。然，成熟因缘则因人而异有快慢。
一经于耳，就是一旦经耳所闻的意思。这句话话，在很多经典中出现过。如“一经于耳。是人所有烦恼障业障法障极重诸罪皆自消灭。”“闻此真言题名乃至一字一经于耳业障皆悉消灭。
我想要知道.佛法;修成初果条件的文篇.不知您能点化俺呢?
1、得到须陀洹果，有三个条件：断三结，即身见、疑、戒禁取三种烦恼。 断疑：即断除了对佛、法、僧、戒律等的一切疑虑，对佛、法、僧等有了坚固不变的信心，不再怀疑，也就是“净信”即四不坏信。
2、须陀洹是小乘佛教修行证得的第一个果位。小乘佛教认为，一个凡夫要修成阿罗汉果，前后要经历四个位次，也就是四个果位。换句话说，就是断一分烦恼，证一分真理。
3、若诵满五千遍当得辟支佛果。若诵满六千遍当得普贤地。若诵满七千遍当得初地。若满八千遍当得第五地。若满九千遍当得普门陀罗尼。若满十千遍当得不动地。若复满十一千遍当得如来地。成大人相大师子吼。
4、须陀洹是小乘初果，若能证得，则是无始劫以来第一次可望不再流转生死；因证得须陀洹之后，即使最钝根人，也只需要七次人天往返即可永离轮回。
5、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
