佛教怎么对待作恶多端且冥顽不改的人?
1、拾得回答道：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年，你且看他。
2、佛教中有个故事，说一日佛祖闲坐于花园的井边向下望去，看到无数生前作恶多端的人正因自己的邪恶而饱受地狱之火的煎熬。此时，一个江洋大盗透过地狱之火看到了慈悲的佛祖，立刻向佛祖高声呼救。
3、佛门讲因果通三世。你看他今生造恶，但你没看到他过去生修行很好，只是这一生不小心迷惑了，但当你把道理给他讲清，他过去的修行一下就捡起来了，所以稍微修行就取得成就，这是厚积薄发的结果。
4、就像有的时候你打人是恶意，有的时候你打人是教育孩子的一种手段，实际也是关心，方法不同，用心是一。
在佛法里为什么说那些仗势欺人的人是可怜的人?
你自己种了苦瓜种子，苦瓜当然就长出来了。很多人一辈子都不懂这些，很可怜，很可怜。真正明白这些道理你就不可怜了。
你可以怜悯他没有得闻佛法，又或者因种种原由身不由己犯下大罪，那是你的慈悲心。但这对他是一点帮助都没有的，佛家说因果，你造的因就你受的果，这是连佛陀都帮不了你的事情。
因为仗势欺人的人都是缺少家庭温暖的。是缺少爱的，俗话说，子不教父之过。 父母的一些言谈举止，行为，小孩子都会去模仿。所以仗势欺人的人的父母那也是仗势欺人的。
可怜之人必有可恨之处意思是用通常道德标准衡量，一个人貌似可怜之人现实的不如意，一定是由于之前的过错或咎由自取造成的，知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处。
为可怜之人奉献爱心，这是人类善良的本性，是纯属于自然的举动，是人类人性化的表现。我们不仅对可怜之人给予物质上的帮助，而且更重要的是给予精神上的帮助。其实说的比较多的是“可怜之人必有可恨之处”，它出自佛经。
在佛法里为什么说那些仗势欺人的人是可怜的人～
1、你自己种了苦瓜种子，苦瓜当然就长出来了。很多人一辈子都不懂这些，很可怜，很可怜。真正明白这些道理你就不可怜了。
2、你可以怜悯他没有得闻佛法，又或者因种种原由身不由己犯下大罪，那是你的慈悲心。但这对他是一点帮助都没有的，佛家说因果，你造的因就你受的果，这是连佛陀都帮不了你的事情。
3、因为仗势欺人的人都是缺少家庭温暖的。是缺少爱的，俗话说，子不教父之过。 父母的一些言谈举止，行为，小孩子都会去模仿。所以仗势欺人的人的父母那也是仗势欺人的。
