莲师曾许诺要在初十去往藏地,那汉地的人祈祷莲师是否就没用了?为什么...
因此，汉地的人祈祷莲师，与莲师的许诺并没有矛盾。
莲师则结持铁钩手印拴其鼻，结绢索印系其腰，结铁索印将其四足缚于镣铐，结铃印捶打彼牛，结果彼变为一具白绸发辫之童子，献上命藏后，系缚于誓言。
汉地三十当斋日，藏地初一当斋日。初十和二十五也是，当时莲花生大士也没有说必须要按藏历啊。 每个地区都有自己的天文历法，每一个国家，每一个地区，都应该按当地的天文历法。
简而言之，第一句为莲师出生之地；第二句为莲师降生之方式；第三句为莲师之稀有功德；第四句为莲师圣名之殊胜；第五句为莲师之眷属；第六句为随修者对莲师之信心；第七句为莲师加持赐成就；第八句以咒语印持。
第从认证来观察，传承是否清净，特别是他的根本上师是否已印证他的修证成果。如果能去藏地观察则更好，因为一位具德相的上师在当地，藏人一般都会知道。
故此，我们应更进一步地认识佛法，了解佛法。 藏地国王七座天王为证，藏地在莲师、嘎绕多吉之前不但有大圆满的修法诀窍，且出世了很多虹化身及大成就者。
藏传佛教的佛,为什么不能脱离轮回?
另外佛教的经典思想是很圆满的，可以自圆其说，而其他教派则不如。
但是到了这个时候，佛也无能为力，没有办法。佛不是不救度它们，而是无法救度，只能让它们感受这些痛苦。业力什么时候穷尽了，什么时候才能解脱，之前谁也没有办法。
所以在佛教里，佛告诉我们，绝对不允许过午再食，绝对不允许。一直到第二天天亮才叫食时，而最根本的是日中一食。日中一食为什么是根本？因为它能得道，而超越这个限度你是得不了道的。
西藏的活佛之类的大成就者懂汉语吗?
何以西藏的“活佛”，中国的语言[1]，他就不懂呢？如此一件小事，就可证明他不是即身成佛了。（由上海回至灵岩开示法语）[1]中国的语言：指国语，亦即汉语。
当然可以，现在西藏很多汉族的人，而且也很多藏族人会说汉语。只要你想的到西藏的旅游景点，那里就一定会有汉人的。
汉语中所称的活佛，在藏语中，通常被称为仁宝哲、仁波切、或宁波车，直译为汉语，是“宝 ”的意思；但是这个称谓并不专属于转世者，只要修行有所成就的人，都可能被冠上这个称谓。
汗地与藏地哪个地方成就者多?
当然汗地成就的地方更多，博大精深易于成就者。
藏地。佛法中土是指佛法兴盛的地方，中原现在大多数寺院和佛教徒只有佛教的形象，没有佛教的命根—佛法。
藏传佛教的成就者跟汉传佛教里的成就者的含义有很大的不同。汉传佛教主要修的是出世间法。不会注重宣扬现世的福报。另外，佛弟子注重修心修身。越是有修行的话越少。好坏自知。给楼主传递这个消息的人，可能自身修行也有限。
布达拉宫，雪域高原之明珠，藏传佛教之圣地，建筑艺术之瑰宝，浴火重生之传奇，这座庄严肃穆、富丽堂皇的高原圣殿，以其浑厚流长的藏地文化、博大精深的佛教信仰，感染着八方来客、四海宾朋，在其脚下顶礼膜拜、驻足喟叹。
干旱（2）秦岭—淮河 （3）藏族 （4）夏季高温多雨 冬季寒冷干燥 （5）C 试题分析：（1）根据其地理位置可知，A地位于我国西北地区，干旱是我国西北地区主要自然特征。
藏地和中原哪个是佛法的中土?
1、在藏地，几乎每个地区、每个人都信仰佛法，所以藏区也是佛法中土。汉地信仰佛教、学修佛法、取得成就的人也非常多，佛法在汉地也是遍地开花、非常兴盛，所以汉地也是佛法中土。
2、其实佛教中的“中土”是指释迦牟尼佛诞生的地方，即今天的北印（印度北部地区），以方位看，中国是处在中土的东方，因此在佛教历史上，将中国尤其中原地带称做“东土”。
3、所谓的佛法中土，是指佛教正法所在地。无有佛法的地方称为边地。自昔日佛陀出世以来，直到佛法住世期间，印度既是地界中土也是佛法中土。
4、佛法的中土和边地以佛法的兴盛程度来划分，佛法昌盛繁荣的地区为中土，佛法微弱的地区为边地。
5、二）佛法中土：所谓的佛法中土，是指佛陀教法、证法的所在地，尤其要有讲经说法、闻思修行，以续佛慧命。（三）根据佛法中土的定义，我们确实已经转生与中土，在教法、证法的所在地可以闻思修佛法，极其殊胜难得。
