...以佛学的见地,在这个幻境中自己与他人是什么关系?
幻境，是指五蕴幻境，也是一种比喻，并不是真的虚幻空无，是相对于真心本性而言。不是指外在世界存在不存在。在五蕴幻境中，自己以及他人，乃至所有的一切，都是一个整体，都是自己见闻觉知根尘识而产生的。
佛缘，佛教用语，指某人和佛教中的人物有感性上的联系，似曾相识的感觉。这种联系可以是佛教中所认为的前世，也可以是今世。有佛教信仰的人认为：有佛缘的人一般都可以在人间受到佛、菩萨及其它佛教人物的爱护和关照。
意思是珍惜彼此之间的缘分。佛家有这样一句话：“前世五百年的回眸，才换得今生的擦肩而过。”惜缘，其实就是珍惜自己在人际交往中遇到的每一个机遇。
佛教的见地与修道-空性
1、空性的见地是最高的见地，但若执着空性真实存在，就无药可救了。
2、《中论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”，又说：“以有空义故，一切法得成，若无空义者，一切则不成”。
3、从传统文化《道德经》而言，就是“道”，天地之始，万物之母。有天地和万物之前的状态，就是“空性”。
4、空性从相法上来说，一切事事物物皆没有永远不变，永远存在的真实性，皆是虚妄不实之相，此是无常性，不可得性。了不可得故，说诸法空性。从自性上说，诸法性空，不是空诸法，是让学人放下执着万法“有”的执着妄想。
佛法讲见第是什么?
1、迷理即见惑，指迷于四谛之理，为见道所断之烦恼；迷事即修惑，指迷于物之事相，为境界所逼的烦恼，修道所断。见惑修惑中又总有贪、嗔、痴、慢、疑、见六种，为诸惑之根本，故称根本烦恼，或称六随眠。
2、均属不正的知见。比如执著在神通上，而不问自己有没有明心见性，这是修道人普遍存在的不正知见。
3、缘觉，指的是辟支佛，属于中乘，比第四果罗汉略高，还没到大乘菩萨。 声闻 声闻，指的是罗汉，是小乘位。
4、第七个次第叫【别教】—别教是在禅宗通教明心见性的基础之上往上修。
5、指在释迦牟尼时代，佛教以外的各种学说。总共有六十二种，故云六十二见。然此有数种异说︰（1）《长阿含经》卷十四〈梵动经〉及《梵网六十二见经》所载︰十类六十二见说。系将外道所执大别为本劫本见、末劫末见二种。
6、第一是情况在前五识的基础上分别的，是第六意识。前五识就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，是对外界刺激的第一感受。
佛教的见地与修道-止观(止
1、当你经由修行达到这种层次，你会体验到事物都不再是了不起的大事了，一切现象都像是玩笑一样；同时，你会对那些仍然认为每件事都是大事的人自然生起悲心 ——这些人相信他们必须战斗牺牲，并用其他的方法不断地和周围世界奋斗。
2、止观即禅定（止）、智慧（观）的合称。指抑制心里因俗念而产生的妄想，使心保持平静、稳定，以集中心思去观察和思维，达到佛教的智慧境地。拼音 [zhǐ guān]。
3、止观的解释（1）.停下来观看。《韩非子·外储说左上》：“ 宋王 与 齐 仇也，筑 武宫 。讴 癸 倡，行者止观，筑者不倦。” （2）.佛教修行法门 之一 。
见地是什么意思
见地意思：对事物的认识和看法。多指对事物深刻、全面的认识，高出人们一般的理解。它建立在丰富的经历和体会的基础上，并由简约的形式表达出来。见地读音：jiàn dì。
“见地”的意思是对事物的认识和看法。“见地”是一个汉语词语，读音是jiàndì，多指对事物深刻、全面的认识，高出人们一般的理解，它建立在丰富的经历和体会的基础上，并由简约的形式表达出来。
[见地]百科解释 见地，指对事物深刻、全面的认识，高出人们一般的理解。它建立在丰富的经历和体会的基础上，并由简约的形式表达出来。
意思：见识；见解。读音：见地 [jiàn dì]。释义：现有的土地。引证：曹禺 《雷雨》第二幕：“你的见地也不是没有道理。
见地的具体解释 拼音：jiàndì。释义：对事物的认识和看法。多指对事物深刻、全面的认识，高出人们一般的理解。
