陈寅恪人物生平的介绍
清光绪十六年（1890年），生于湖南长沙，生时祖母黄夫人以其生值寅年，取名寅恪，恪为兄弟间排辈。陈寅恪儿时启蒙于家塾，学习四书五经、算学、地理等知识。
年，清华国学院停办，陈寅恪任清华大学历史、中文、哲学三系教授兼中央研究院理事、历史语言研究所第一组组长，故宫博物院理事等职。
陈寅恪（1890年7月3日—1969年10月7日），字鹤寿，江西修水人。
简介 陈寅恪（1890年7月3日—1969年10月7日），字鹤寿，江西修水人。中国现代集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物。
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1、当然，读了《陈寅恪评传》，给我感触最深的还是陈先生的治学精神。记得昔年陈寅恪先生在撰王观堂碑铭结语时写道：先生之著述，或有时而不彰；先生之学说或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
2、原文：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨、 一姓之兴亡。
3、现在只讲未曾有人讲过的。”因此，陈寅恪的课上学生云集，甚至许多名教授如朱自清、冯友兰、吴宓、北大的德国汉学家钢和泰等都风雨无阻地听他的课。
在西方发现陈寅恪怎么样
陈寅恪与赫尔德 本书以陈寅恪和赫尔德为重点，探讨20世纪上半叶中外思想与学术发展的一些线索，特别关注中国近代人文学兴起的世界学术背景。
陈寅恪是近代中国学术史上的一段传奇。本书主要研究陈寅恪学术研究的世界学术背景，特别关注陈寅恪时代国际东方学与西学对其学术之养成、发展、变化的影响。
陈寅恪先生能够继续他的教育事业，但毕竟，这位老人有着很高的声望，所以一些有坏计划的日本人每天都带着40万日元跑到老人家里，任命他管理东方文学学院，并与日本人一起做事。
陈寅恪先生将自己的一生都奉献给了历史学研究上面，并且运用灵活的思想，从当时的历史时期从民族性、宗教性、文学性各个方面进行全方面的考证。对中国古代历史作出了巨大的贡献。
陈寅恪不仅国学、史学成就卓著，而且其诗才也颇具大家风范。他尤善旧体诗，有《诗存》传世。陈寅恪因其在学术上博专兼具，成就卓然，被赞誉为“一代学术奇人”。他的学术成就在中国近现代史上，能匹敌者几无之。
陈家两代素来倡议新政，“思益学堂”领风气之先采用现代化教育，陈三立与教师相约一不打学生、二不背死书，一派新式作风，深得当时两江总督张之洞赞赏。
二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者是指什么
1、此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与他民族思想接触之所昭示者也”。不但已为二十世纪的中国历史的证实，而且即使全球化的浪潮汹涌澎湃，也可以相信其至少在二十一世纪仍然有效。
2、此二种相反而适相成之态度，即道家之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也”。 陈先生的终极关怀与他的现实关切，始终是不可分割的。
3、此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也。
4、一学人——陈寅恪先生所说：“真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与他族思想接触史之所昭示者也。
5、其真融于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本民族之地位。此二种相反而相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年民族与他民族思想接触史之所昭示者也。
6、论中国学术思想之变迁之大势》的著作中提出，相关的历史学及人类学理论有费孝通的“多元一体”论，以及许倬云的《我者与他者的转化及混合》。中华民族这一政治概念在清末、民国和新中国三个时代的有着不同的定义。
