学诚法师:学了几年佛,为何道心反而日渐退失
学诚法师：反省问题在哪里，多向身边学得好的善友学习。修行，是要修正自己的行为，如果听闻的佛法不入心，不在自己身心上反省、改过，那即使“修”了几十年也不算真正的修行。
我们如果发心成佛，这样子的话就名为佛子，就名为菩萨，就入了大乘数了；相反，如果退心，也就是从大乘当中退失；从大乘当中退失，就不是修大乘的法，就不是修大乘的人，你已经就不是一个大乘发心的行者。
学修的基础就是身心要稳定。比如在用功的时候，大家就容易发觉到自己的身心非常地不稳定，非常容易躁动。第二要远离懈怠。懒惰懈怠是修行的一大障碍，只要有一念的懈怠产生，就会退失对善法的希求。
这样看来，人之所以会有苦乐，就是因为有这些有得有失的妄心存在。那么如何去掉这个患得患失的妄心呢？ 一般来说，学习了佛法，大家都知道，要想去掉妄心，就要通过修行，于是，参禅啊，念佛啊等等一些实修的法门便出来了。
学诚法师:释迦牟尼佛如何面对冲突纷争
违背佛陀建教的初衷。 释迦牟尼佛并不想成为现代人所认知的被极度神话夸张的“佛”，佛早已解脱了，他不需要金碧辉煌的佛寺，不需要光彩夺目的佛像，不需要众生的膜拜顶礼，更不需要众生的功德金。
没有能力的，也应该想着对方，比如可以想“今生因为没办法将你伤害，将来我成就的时候一定要将你度化，令你解脱”，也可以念诵一些比如观音心咒、不动佛心咒、六道金刚咒、阿弥陀佛圣号、观音菩萨圣号之类。
释迦牟尼佛也不例外，四十九年所说的一切经，清凉大师告诉我们，都是古佛所说的，他说世尊曾经讲过，世尊说，他从来没有将古佛所说的经上加一个字，比孔子的态度还要严谨。东西方的圣人给我们做榜样。
理解第一个问题之后就可以理解这个问题。“终极”真理并不存在，因为“法”本身并没有高下之分，无谓“终极”或“不终极”。
在释迦牟尼佛住世传法的年代，佛陀是最为著名同时也是遭受到诬蔑最多的导师。一些佛陀的反对者传出谣言说：“有一个女人经常在寺院过夜。
学诚法师:什么是开悟和成佛
开悟作为领悟或解悟的意思，指的是在某个领域或问题上获得了深刻的理解和认识。这种领悟或解悟往往是对于某种真理、道理或智慧的突然开悟，让人对事物的本质或真相有了更深刻的理解。
开悟，即是对生命及宇宙本体实相的真实发现和觉知，又称见道，也叫开心入无漏智，亦名明心见性。 开悟，是佛法修行中的一个重要证量名词，它既是有为法和无为法的转折点，也是世间和出世间的分界点。
开悟就是把你的六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”转成佛性。就是往你的佛性里转，佛法讲叫都摄六根。比如，当鼻子闻到不好的东西时，要用佛性去闻香的花。
所谓开悟，即开佛知见，悟无生，在禅宗里面叫做破初参，破初关。
有什么信念能让自己坚持
坚定理想信念，我们才能在长期的生活学习中继续前进，不断进步。加强自己的党性修养，提高自己的能力，我们才能不脱离党，紧跟党的步伐，切实发挥自身的力量，积极完成各项任务，接受住党的考验。
网友：有什么信念让自己能够坚持？学诚法师：信念，要靠自己去寻找。在心灵的迷航中，不乏同样追寻生命真理的过来人为我们点亮的灯塔，但要靠我们自己静心凝神去观察、思考、抉择。
不跟任何人比，遵从于内心，只跟自己比。今天的自己强过昨天的自己，就是进步，今天的步子比昨天迈得更坚实更落地，就证明你的人生有收获。
要相信自己的能力，勇敢地去追求自己的梦想；要保持乐观的态度，遇到困难时也要坚持不懈；要尊重他人，学会宽容和包容，懂得去爱自己和他人。这样的人生信念可以激励我们面对困难，毅力坚定，坚持到最后。
这是我对自己的要求和一直以来的信念，秉承着这一种信念，我也一直坚持到了现在，有了今天的成绩，我相信这也是我的信念带给我的动力，世上无难事，只要肯攀登，只要自己有心去努力，没有什么事情是完成不了的。
那份因坚持而获得的自信，让我日后在羡慕的时候会加倍努力去做到，不再羡慕而是拥有一项技能，一个资格，一份底气。坚持得越久你越会遇见一个不一样的自己，越来越能发现自己真正的兴趣所在，真正向往的生活的模样。
人活着是为了什么
我认为人活着的目的有：自我实现：不断地认识自我，发展自我。追求幸福：寻找爱情，享受生活。对社会的贡献：通过工作、志愿服务、慈善捐赠等方式为社会做贡献。个人成长：通过不断学习、实践、反思，提升自己的能力。
活着，就是为了自己，让自己变得更好，让自己活得更好，活出自己，活出美好，活出精彩，让未来可期。为了家人 人这一生，最大的牵挂，就是家人。
心理学家表示，个体存在（活着）的目的，就是为了寻找意义。在马斯洛需求层次理论中我们可以得知，生理需要（衣食住行）属于最基层的需求，自我实现/自我发展和实现的需要属于个体最高级的需求。
一个人活在这个世界上是为了去经历和享受。没做过的事情要做一做，无则努力追求，有则尽情享乐。人活着，为了更好地死去。
为了活着而活着 作家余华在其小说《活着》的前言中说：人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着”。意思就是说人因为活着而活着，没有任何原因。
你活着是为了什么，人生的价值是什么 。也可以说一个是意义，一个是目的。 所谓意义，应该是客观的，自然的。
学诚法师:植物也有生命,为什么吃素不算杀生
1、佛教把生物分成两种，一种是有情一种是无情。有情会有恐怖感会为了活命逃跑趋利避害，无情不会。所以吃素食不属于杀生。现在科学可以观测到植物与动物的细胞壁都是不同的。
2、是为了减少杀业. 以修行来说 是为了疗养心灵. 但也有人为了还愿而吃素. 也有人为了美容或养生而吃素. 以下是不杀生的意义： 什么是「不杀生」，意即「不杀有情众生」是也。所谓「有情」，是指有情感、觉知的众生。
3、动物有自发的活动意识，是“有情众生”，是五蕴和合而成的生命，有情识、血肉，会进入六道轮回，不杀生，特指不杀“有情众生”，即动物。
4、植物属于无情物，没有生命。除非有精怪附体。色身肉体是众生依附生存的处所，因此吃肉名为“杀生”。其实身体也是无情物，只是因为众生心以其为依附，若杀害，犹如毁坏他人家园，令其无安身处，是结恶缘。
