佛教中为什么不把吃植物当作“杀生”?
1、从佛教理论来讲，动物属于六道众生，而植物不属于六道众生，植物并不在六道轮回中。
2、植物是无情生命。在佛教的教育体系里面，没有把生命分为动物和植物两种，因为佛教认为，生命不仅仅是以这两种形态存在的，还存在其它生命形式。佛教对众生的划分是以有情和无情来区分的。
3、有行为 造成对方死亡 因此，植物只是时节生色，并没有名法（没有心），所以植物是没有生命的，单纯的吃植物是不构成杀生的。在佛教中，不仅仅吃植物不构成杀生，而且吃三净肉也不构成杀生，不破杀戒。
4、植物是无情众生，从这个角度说，吃植物就不是杀生。杀生还要有一个重要的关键，就是“发心欲杀”，有杀的这个心，而且付诸实行。关于素食：动物和植物都有生机，这个是肯定的。
5、没有的，其实他是众生的依报，因为共业别业的关系，如果共业的缘故，该受苦没吃的，就长不出来。
6、佛在经上讲的杀生是“断五蕴”，五蕴就是色受想行识。植物只有色，没有受想行识。虽然结束它的生命，但是它没有感觉，故不名杀生。一切动物跟人类一样，欣生怖死，结束它们的生命，它们有感觉，一定起瞋心。
佛家为什么可以吃植物不能吃动物
但中国的佛教一代一代传下来就不吃肉喝酒了，他们不能吃狗肉和猫肉是因为狗和猫都和人类有个共同点，就是都是五指，吃了它们后它们的灵魂就会附在吃的人的身上。
不吃肉食而选择素食，是为了断除对肉食的贪欲以及由此而带来的后续流转中可能会因为贪欲蒙蔽心智而产生的杀生行为。
所以佛弟子不杀生，不吃荤。植物是无情众生，人们伤害了植物，并食用它，不会有恶的果报。而且人类必须借食物才能生存，所以僧人只能选择植物为食。
另外植物在佛教里，是不入六道轮回的，因此因果对它不起作用，因为没有灵识，所以，它不会报复，就像水一样，道德经里讲的：上善若水，水善利万物而不争。
有些植物，佛教里也是不吃的。也就是“荤”。“荤”从草字头，本身就是指植物，指有强烈刺激性气味的植物；“腥”从“月”旁，才是指肉类。现在大家普遍以为荤菜指肉类，是惯常的误解。
佛教认为不能杀生和吃荤但是植物也有生命为什么就可以吃它们呢
无情类分为矿物和植物，植物虽然有生命，但是她没有思惟意识，所以吃素一般情况不属于杀生范畴。
佛说万物有灵，所以可怜一切有眼睛的生物，但植物没有眼睛，没有灵性。所以牛羊可以大嚼植物，但人不可以吃一切有眼睛的生物，包括鸡蛋（佛徒认为鸡蛋也有眼睛）。
佛家人吃素食是为了不杀生，可是植物也是有生命的，为什么就可以吃呢...？也许你感觉相比动物而言、植物无法表达自己的情感，应该更加可怜，我们理所当然更不能伤害它们。
一般的植物有生命而无感情，因此，可以吃。一切生命依四种食资养身命，而生存于世。四食，就是段食、触食、思食、识食。世俗上，把食物吃下肚，称为吃。
动物有自发的活动意识，是“有情众生”，是五蕴和合而成的生命，有情识、血肉，会进入六道轮回，不杀生，特指不杀“有情众生”，即动物。有些植物，佛教里也是不吃的。也就是“荤”。
所以来说把佛教所说的杀生的“生”和现代汉语之中的“生命”的生作简单的同化是不对的。换句话来说，佛教从来没说规定不得损害所有现代汉语概念上的“生命”。
佛教中为什么不把吃植物当做“杀生”?
因为植物没有情识活动，不属于“有情众生”，不会六道轮回。植物虽然也是生命，但它没有情爱觉知，没有动作，属于无情众生。譬如植物摘掉果实、截取枝叶后来年还会再生长，动物却不行；植物遇到伤害不会主动闪避。
植物是无情众生，从这个角度说，吃植物就不是杀生。杀生还要有一个重要的关键，就是“发心欲杀”，有杀的这个心，而且付诸实行。关于素食：动物和植物都有生机，这个是肯定的。
有行为 造成对方死亡 因此，植物只是时节生色，并没有名法（没有心），所以植物是没有生命的，单纯的吃植物是不构成杀生的。在佛教中，不仅仅吃植物不构成杀生，而且吃三净肉也不构成杀生，不破杀戒。
植物是无情生命。在佛教的教育体系里面，没有把生命分为动物和植物两种，因为佛教认为，生命不仅仅是以这两种形态存在的，还存在其它生命形式。佛教对众生的划分是以有情和无情来区分的。
没有的，其实他是众生的依报，因为共业别业的关系，如果共业的缘故，该受苦没吃的，就长不出来。
