佛学上拔牙算造业吗
1、佛学上认为拔牙不算造业。首先，造业是指制造一些麻烦的事情，而拔牙是为了解决牙齿问题，不属于制造麻烦，反而是消除了患者的痛苦。
2、佛教使用的“业”是梵文（karman，羯磨）的意译，今译为“行为”（英译act， action， performance， business）。“造业”也就是做一定的行为。
3、造业：所造的善业和恶业的总称。善恶业来自于身语意。【 三业 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》1．身业、口业、意业。
4、因果，既有因也有果，有的呢是半因半果，都说不清楚的。老虎吃肉，你说不清楚是该被它吃，还是新造的业。所以说，你不能说老虎吃肉都是在造业。毕竟轮回无数次了，这其中的互相因果关系谁都说不清楚。
5、当然可以烧水做饭，佛教里有咒语的，喝水的时候念咒语，就超拔度脱它们了，不念的话就有罪了，所以佛说众生起心动念无不是罪，所以只能带业往生。
6、我觉得金刚经上说得很好，“是经义不可思议，果报亦不可思议”，没有一定的智慧不一定看得懂佛经理解佛教的。人们智慧慢慢变少自然看得懂的人越来越少，佛法和世人的缘分越来越少自然有一天会消失，但有不可能永远消失。
【佛学与心理(34)】——百善孝为先(认知行为疗法)
1、地藏菩萨以尽孝道为初心，发下了宏大誓愿，并分身无量救度众生，这种孝道精神塑造了地藏菩萨在人们心中孝亲、报恩的形象，并使得佛教的孝道文化和孝道精神深入人心。
2、上个世纪90年代，第三代认知行为疗法兴起，包括正念认知治疗（MBCT），接纳与承诺治疗（ACT），正念减压训练（MBSR），辩证行为疗法（DBT）。
3、带着痛苦，其实就是指不再和痛苦斗争，不再执着于痛苦，继续生活就是将我的心和行放在生活本身上。 这个和念佛是将心放在了佛号上，观呼吸是将心放在了呼吸上，是同理的。所以实际上为所当为本身就是禅定修行的一种方式。
4、【佛学与心理（13）】——众生皆苦、慈悲为怀（认知行为疗法）众生皆苦、慈悲为怀 人每天都要吃喝拉撒睡，这是提醒我们要宽容和慈悲。
5、【佛学与心理（31）】——甘入苦海（认知行为疗法）甘入苦海 人只有献身于社会，才能找出那实际是短暂而有风险的生命意义。一个人的尊严，并不在于他能赚多少钱，或获得什么社会地位，而在于能不能发挥他的专长，过有意义的生活。
6、【佛学与心理（15）】——人生舍得间（认知行为疗法） 世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是“现在能”。
济群法师:佛教是如何定义善恶行为
1、从佛法角度来看，人性既不是善的，也不是恶的。在我们生命中，善恶是同时存在的。学佛就是要开发生命中善的力量，使我们的起心动念和善法相应，使我们的慈悲念念增长。
2、佛教所讲的善恶与世俗上讲的善恶有很大的的差别。世俗人认为：对我有利的就是善；对我不利的就是恶。佛教则不然。佛教认为对自己、他人，对现在、未来都有利的行为叫做善；对自己、他人，现在、未来都没有利益的行为叫做恶。
3、从善恶的概念界定讲，导致快乐的思想行为是善，导致苦难的思想行为是恶 。
