佛教对婚前性行为怎么看
佛教里面有邪淫的说法,
从戒律来看：
只要不是晌清法律上的合法夫妻而行淫的皆是邪淫；即使是天经地义的合法夫妻，如果非时行淫，非地行淫，非器行淫，非处行淫也都是属于邪淫，更不用说与婚外情者做这些了。
非时。非地。非处。非器。
以上是佛经里面记载的邪淫的行为!
合法夫妻的正常性行为,佛教是不禁止掘拆的!不宴散前要听别人瞎说,要看佛教经典的记载!
佛家如何看待婚外情
所谓婚外情，自然是正常婚姻关系存在期间之外的男女关系，这里需要分析两个问题，一是社会生活中的情感爱恋关系，二是男女两性之间的性关系。
第一类问题上，佛法而言，是无因不成果，有果必有因，需要很多理性的分析，知道“缘起”，把握正见，控制自我的贪嗔痴慢，要做到如理作意，维护好正常的社会关系。婚姻是基于彼此尊重、理解、和谐基础上的两性共同生活，也是人类得以延续种族、组织家庭和社会的必要关系，佛法中讲六和敬，见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均，其实并不限于僧团，也一样可以放之于家庭和社会。家庭中丈夫有丈夫的责任、妻子有妻子的义务，在《善生经》中有很多叙述。这里需要说的是，婚外情无论有多少理由，当面对新的情感时都需要重新看待自己的过去，行为和责任是否有问题，不要第一时间去把责任推给对方。情感的破裂是假象，自我的无明才是真实，如果不修正自己，即使离而再婚也一样会在今后出问题，但如果自我重新得到清醒的理智认识和分析，一切关系都可以重新调和，把不必要出现的外情排除在外。
爱情是前世更是今世的因、缘、果的表现，我们应该认真对待，过于贪爱而沉迷则会产生烦恼，需要有一定的度，在种种无明烦恼的驱动下我们会因为执著的爱而丧失自我的本性，结果会则盯做很多错事；婚姻家庭更是前世乃至今生的因、缘、果的完成，我们更应该珍惜和维护，家庭和婚姻是我们完成自己对自己、自己对他人、自己对社会的一种责任，也是我们能否以正确的思维来解释生活而不是脱离生活的表现。家人应该彼此关爱和帮助，不能只顾自己的事业和情感而孤立另一方，所以无论婚外情如何发生，婚姻双方都应该深刻反省自身的问题，真正找到问题所在，而不是仅仅看到已发生的现象。
就第二类问题而说，佛法强调不能邪淫，也就是有婚姻的人，不能出现非婚关系之外的种种不可取、不正当的两性关系。邪淫有邪淫的果报，既伤人又害己，全是感受上的维持而无真正有价值有意义的人生，如果纯属从陷入轮早情欲而达到家庭关腊盯雀系的分裂，那将承受很多苦报，有现实的也有来生轮回中的，同时这样的关系而重组家庭或者放弃家庭，也一定得不到幸福。所以做人做事一定要有个度，不能沉迷失去理智。
婚外情多是因为自我妄念下对种种欲望（情、财、权利等）的贪执不舍，是自己无明下的产物，是贪、痴、嗔、慢等等生活态度下的结果。如果有情，也需要先考虑是否与已有的家庭生活有冲突，不能只图自己的快乐而忽略自己应承担的家庭责任，再者也需要考虑为什么与现在的家庭不能融合，想想如何做好沟通和爱护。所谓发乎情止乎礼，需要懂得节制和法度，知道取舍。
佛教徒也在意处女吗
1.希望是一中趋向,愿望,能不能实现,是要看因缘的;
2.会不会那要看男方的意愿了;
3.正常处理.不邪淫,不是不淫,是不邪.与除了配偶以外的人,以及非时非处的行淫便判定为邪淫.无论从家庭和谐,社会安定还是自身健康来说,邪淫都是有害的.
4.不州此要理想化.未返亩登圣地以前,都是凡夫,都要或深或浅的习气问题.信佛是一种信念,一种生活方式,是一种趋向.不是说我信佛了,哎呀不得了拉,我就超凡了脱俗了.随着个人认识境界的不同而不同.但是都是在向那个方向努力,那么只要方向不错,那么终究会成就的册世迅.
佛教因果如何看待婚外情
世间如何看待婚外情？ 因果就是因果，只是佛把这个因果道理说出来了而已，好比牛顿出生前，苹果也照样落地。有苹果树，斗洞苹果长大，苹果落地，这就是因果。 婚外情应该是一种不正常的吧?就如同宫外孕一样。但是如果遇到不正常的事，总是要找正常途径解决啊！！佛法里有忏悔法门。或者到寺庙里挂个吉祥普佛。佛法是心法，心病还需心药治。任何事情，都不是独立的，也与自心招感有关吧空简枯？--------末学咐凳也是随口乱说，最好到寺庙里向僧宝请教。
古代佛教怎样看待男女之事
无论古代或当代，佛差茄教坚决反对婚外情，反对一切非夫妻的性行为。对于正当的夫妻生活，佛伏庆教并不禁止，与儒家一样，只是提倡夫妻房事不要放纵，节制，更有利于健康和养身。缺庆握
