智慧开,莲花朵朵开
1、其实，人生就是一场修行 ，让你看破、放下。这样，“智慧开，莲花朵朵开”的境界才能现前。从此，心无罣碍，旷朗无尘。直达极乐净土，“花开见佛”。一个美好的世间，在自己的清净心中展开。
2、慈悲生智慧，智慧灭烦恼。烦恼转菩提，菩提如莲花。
3、心如莲花朵朵开是《心似莲花开》。根据查询相关资料信息显示，这首歌歌词有，双手合十深深拜，修炼心法洗尘埃，清纯的甘露沐浴我胸怀，心似莲花朵朵开。
4、《一念心清静，莲花朵朵开》百度网盘txt最新全集下载：链接：s：//pan.baidu./s/16w-5xWg28F0fElFRz3-hTA？pwd=etwi 提取码：etwi简介：《一念心清静，莲花朵朵开》的作者是成颖道人。
关于佛教的几个问题
1、【答】不是这么说，比方说：大海里的水，不管多么大的动物，不能把海里的水喝尽。不管多么小的虫儿，都能去喝个饱。佛法的深广，也和大海一样，虽然是绝顶聪明的人，不能把他学尽，然而平常人，也一样能学的。
2、不能，因为你以皈依，就是拜过师了，如果在拜别的活佛，等同叛教。修佛注重专一。莲花生大师：据智慧海王所述年月推算，他于750年由印度启行至尼泊尔，752年至拉萨，秋季开始建桑耶寺，754年建成。761~774年组织翻译。
3、佛教发源于公元前1500多年的古代印度。佛教的创始人是释迦牟尼佛， 崇拜自然精灵和祖先神，信奉天神、雷神、司法神、日神、火神、风神、雨神等多神。 释迦牟尼当初出家的目的是为了寻求解脱生老病死等痛苦之道。
4、．乞丐和愿意布施的富人是不一样的，一个是本身没有财富，一个是已经拥有了财富，但可以放下。6．佛教说不要杀生，也说放下屠刀立地成佛。杀不杀生是一种智慧，所以佛是觉悟的人，放下屠刀的人。
5、佛，只是一个象征符号，佛有没有并不用轻信。我们只要相信伟大的真理，相信善恶的区别，努力去从善便符合正道了。成佛了，只是成佛了。并没有任何目的性。佛帮助别人，并不以他要成佛为条件。
6、迦叶佛（释伽牟尼以前出世的佛）时的一位大禅师，因为答徒众所问，一字之差，修行一世，竟然落得个百生堕为野狐的下场，此事的确发人深省。
问,在家居士如何修行,请师傅开示。。
1、卧床时则只宜心念。这大概就是在家修行之初法了。
2、一九九七年三月六日大愿写于慈莲寺大悲殿庭 大愿法语： ‘欲求福田者，持守五戒最为胜；戒乃菩提本，培福成佛道；人人持戒、培福，世界、社会和平安乐。
3、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
4、慧律法师：在家居士要怎么修行？什么叫做修行？现在说在家众三点：第一，要守我们的本分；第二，一定要深信因果；第三，要老实念佛，印光大师有开示。
5、一： 在家修行者首先要皈依道经师三宝，要真正地皈依自性三宝，寻找一位有传承的真正明师，要坚守正一九戒，不可违反。并以此把自己约束在真修之道上。平时日常生活中诚敬奉持三宝。
6、不要考虑第一个概念：我是在家居士，你把自己就限制住了。所以说我持戒修行，不要考虑在家。应该考虑应该做的，我要去做，我做不到，我应该努力。今天在家不等于我永远在家。虽然在家有很多的障碍，我想法要克服它。
慧律文集看不到了
◆常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。◆常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。◆人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。◆人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
这个清净，就是本体的样子，因为没有其他的名称可以代表，所以就用清净来代表了。这个清净，并不是有染污，然后才清净；这个清净，是本来就清净的。何期自性本不生灭：他说我真想不到啊，自己本性，原来是不生不灭的。
所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。
所以，如果是初学，最好是亲近善知识，多听经闻法，比如听听星云、慧律、净空等大法师的开示，先树立正确的知见。
便于了解佛教对“生死”的态度。很薄的一本书，只有7万多字。
这些问题的答案必须拼著一死，把自己放在绞刑架前，用斗争分辨出来的。必须找回自己本然的生命。 你看《约伯记》，神为什麼对恶魔的要求有求必应呢？因为神是爱的本体，所以即便是在对待恶魔时，也不以恶魔的行动相报。
怎样理解六祖“佛法在世间,不离世间觉,离世
1、佛法讲世间，一般讲两种世间：一种是「有情世间」，另外一种是「器世间」。佛法就在世间里面，不需要离开世间去求取正觉。儒家说：「道不远人，人之为道而远人，不可以为道也。
2、不！佛法在世间成为一个现实，那么就要“不离世间觉” 。佛祖也有凡人的一面，他首先穿衣吃饭才开始讲经，因此，学佛不能“从经到经”。
3、所以这句话是出自六祖坛经里，整句是：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。兔子是没有角的，比喻离开世间去修菩提求佛果，就像去寻找有角的兔子，就像缘木求鱼。
4、离世觅菩提，犹如寻兔角，意为离开世间法，去追求成佛，就如同寻找不存在的兔子角一样不可能。这句话出自六祖慧能的《坛经》，强调佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
5、《六祖坛经》提及：佛法在世间 不离世间觉 离世求菩提 犹如觅兔角。这个观念使中国佛教一发不可收拾地朝着世间化、世俗化的趋势长足发展。
