从佛学角度看待色相
1、相无本相，实无色戒。人本来没有错，佛法也没有让世人学到什么。根本没有色相这一说。佛只是告诫世人，要像佛陀在世时，衣食住行，平平常的生活，就是佛，佛看色也只是同世人一样。
2、佛教里所说的“色相”是指：一切物质显现于外可以眼见的形相。色相亦作“ 色象 ”。佛教语。指万物的形貌。《涅槃经·德王品四》：“﹝菩萨﹞示现一色，一切众生各各皆见种种色相。
3、佛学常见词汇，简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是由因果产生，空是事物的本质，任何事物都是从无到有。补充解释：色，外在、表面、现象。色即是空，空即是色，意思是指表象为空，外在为空。
佛学(佛教)中三有是什么意思
佛教中的三有是指欲界、色界、无色界。六道众生。各随所作善恶之业。即感善恶之报。因果不亡。故名为有。（六道者。天道。人道。修罗道。饿鬼道。畜生道。地狱道也。）一欲有谓欲界天人。修罗。畜生。饿鬼。
无色有，即无色界的生死。本有、当有、中有。本有指现生的身心；当有指未来的身心；中有指本有与当有之间所受的身心。
佛教中说的是，三界生死流转。不是三界扭转。三界，指众生赖以生存的欲界、色界、无色界。此乃迷妄有情在生死流转中依其境界所分的三阶级；系迷于生死轮回等生存界（即有）的分类，故称作三有生死，或单称三有。
佛学里所说的三界指的是哪三界?
欲界、色界、无色界 六道：天道，二，修罗道，人间道，畜生道，饿鬼道，地狱道。
佛教吸取印度古代神话传说和古印度教中关于“天”的种种说法，提出“三界说”。三界即欲界、色界、无色界，世间一切“有情众生”皆在三界中“轮回”不已。
三界指众生所居之欲界、色界、无色界。（1）欲界，为地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。此界中众生贪于食、色、眠等诸欲。
佛教的三界是指；欲界（包括地球上的一切生物）、色界（初禅至四禅天）、无色界（空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处）这么三界。
