摘抄出《红楼梦》前十回佛学或禅宗思想的诗歌、对联等。
第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦世事洞明皆学问，人情练达即文章。——宁国府某上房对联嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。——秦可卿房对联春梦随云散，飞花逐水流；寄言众儿女，何必觅闲愁。
漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。
诗： 时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。诗：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。对联：玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞。对联： 假作真时真亦假，无有处有还无。
假作真时真亦假，无为有处有还无。此联在书出两次出现，分别在第一回《甄干隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀秀》和第五回《游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》中，是在警幻仙子的“太虚幻境”处。
红楼梦中林黛玉回应贾宝玉关于禅的诗句
答黛玉禅话，是一首七言诗，是贾宝玉回答林黛玉时作的诗。出自清代高鹗的《红楼梦》第九十一回 禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。小说中，这次谈禅并不因现实的烦恼而起，是在贾宝玉与林黛玉的谈话中偶然引起的。
瓢漂水，水自流，瓢自漂耳！”黛玉道：“水止珠沉，奈何？”宝玉道：“禅心 已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。”黛玉道：“禅门第一戒是不打诳语的。”宝玉 道：“有如三宝。”黛玉低头不语。
黛玉先笑道：“宝玉，我问你：至贵者宝，至坚者 玉。尔有何贵？尔有何坚？”宝玉竟不能二人笑道：“这样愚钝，还参禅呢！” 湘云也拍手笑道：“宝哥哥可输了。
“弱水三千只取一瓢”，出自《红楼梦》第九十一回《纵淫心宝蟾工设计，布疑阵宝玉妄谈禅》贾宝玉：任凭弱水三千，我只取一瓢饮。常引申为，众多女子当中只钟情一个女子，对爱情专一。
黛玉续：“无立足境，是方干净”人的感情。宝玉因不当比喻导致黛玉离席，自觉不对，却又觉得两人感情够深，黛玉不应不理解。意思是认为两人心意相通，已到了不分你我的地步。不必介意身外的东西。
寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。和尚送给妓女的诗，高鹗拿来 这里让宝玉送给黛玉，点明宝玉心中默许了黛玉。下句是唐郑谷《席上赠歌者》：花月楼台近九衢，清歌一曲倒金壶。
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1、冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯。泉溉泥封勤护惜，好知井径绝尘埃。供菊 枕霞旧友弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。隔座香分三径露，抛书人对一枝秋。霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。傲世也因同气味，春风桃李未淹留。
2、漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。
3、好一似霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。
4、关于红楼梦的诗句 关于红楼梦的诗句 红楼梦中有哪一些著名的诗句 红楼梦中的诗词都是红楼梦的作者曹雪芹所为，具体参考如下： 《葬花吟》：侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁。
《红楼梦》中渗透了哪些佛教思想?
1、不仅人名、书名与佛教关涉，而且整部作品的“色空”思想都是十分浓厚的。书中许多地方关于“空、色、情、空”的论述，都阐明了作者对色空观的理解。小说头回中的《好了歌》就带有明显的佛教空幻意识。
2、佛教认为世间众生之所以沦入苦海。受诸烦恼，不得解脱，皆因后天习染三毒所致。
3、其实，这才是作者借宝玉从渐悟（三人的无奈）到顿悟（回想到《寄生草》曲文而作谒）的过程而阐示佛法的一种手法。它说明一个道理，即语言是无法载道的，因为语言是挂一漏万的东西，有语言即有分别，有是非。
4、在《红楼梦》中，儒家思想是作为背景思想而呈现出来的。
红楼梦中妙玉吟的所有诗
1、《红楼梦》中妙玉说过的诗句：欲洁何曾洁，云空未必空 可怜金玉质，终陷泥淖中 [世难容] 气质美如兰，才华馥比仙。 天生成孤僻人皆罕。 你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知好高人愈妒， 过洁世同嫌。
2、欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。悼清风兰 凤兮凰兮不可邀，自是碧玉琼瑶。闲榭不问空，幽梦捉月浓。自往天山住，一夜红。廖轩静，蒸茶雨。半杯冷酒淡，一支拂尘老。
3、妙玉奉茶 栊翠怡红好作邻，梅枝擎雪忆前春。香销茶尽庵门静，便是旁观冷眼人。迎春诵经 虎狼阶下肆嗔呵，园内风云日夕多。太上一篇勤诵习，累金冠凤付谁何？惜春描园 最小娇龄六法能，方园金碧写新缯。
4、意思：想要干净却干净不了，想要逃离红尘终在红尘中生活。可怜了一个书香小姐，终是陷入了这混浊的尘世中。
5、《红楼梦》中没有妙春这个人，而有妙玉这个人！和妙玉经常在一起的是惜春姑娘！妙玉的判词是：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。惜春的判词是：勘破三春景不长，缁衣顿改昔年装。
6、红楼梦妙玉判词原文：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。译文：想要得到清白但又何曾得到过？想要超脱凡尘也未必能做得到。可惜如金如玉般纯洁的人，最终还是陷落在污泥之中。
