圣严法师:身残心不残
当心态逐渐变得健康、开朗之后,就可以完全发挥自己的潜力,做到真正的「身残心不残」。
圣严法师进一步指出,苦与乐是相伴相随的两端,只要能透彻痛苦的根源,用知足、感谢、慈悲、奉献等方法,转化外在环境或是内在自我所引起的不愉悦,就能挖掘出快乐的真谛了。
圣严法师经典禅语 心不平安是真正的苦,身体的病痛不一定是苦。 如果一个人总是把他的优越感摆在别人面前,那是一种无礼.无智.以势压人的愚蠢行为,最终只会遭到他人的攻击和唾弃。
圣严法师在佛学入门一书中提到 佛教的基本教义有四点 苦(包括苦苦、坏苦、求不得苦、怨憎会苦和爱离别苦) 空 无常 无我 原文 佛教的教义 佛教的经典,实在太多,多得使你无法以业余的时间来读完它。
圣严法师说一个禅的修行人如果没有菩提心而修行的话会着魔,于身心有损...
我们判定一个人到底是不是一个大乘的菩萨,关键点不在于他造了善业或造了罪业,而是他内心当中是不是真实地想要上求佛道,下化众生。澫益大师说:诸法无性,尽随心转。心为菩提,一切法趣菩提。心为名利,一切法趣名利。
遇着魔来时候,必须镇定我心,既不可贪恋他,又不可厌恶他。(厌恶亦是着魔,你愈厌恶他愈纠缠。《楞严经》云:“历劫忆持如来秘密妙严,不如一日修无漏业,远离世间憎、爱二苦”。你越是有爱憎,魔就越是找你的弱点,让你就范。
佛心清净、佛心慈悲,我们也要以清净心、慈悲心,与佛菩萨才能起感应道交,掺杂一点点私心都不行,这是我们要知道的。19 要想与佛菩萨感应道交,要用真诚心、清净心、平等心、恭敬心,那就行了,才能感应道交。
最后,灵魂如果在进入身体后,不再会被物质所牵引。就是在身体内时也是以灵魂的本质行事做人的话,那这个灵魂就算发展完成。这样轮回的循环就会结束。为什么佛教传递的是大慈大悲呢?人之初性本善,这才是人的本质。
圣严法师《忏悔的意义与功能》
已经犯的错,要忏悔;如果自己没有犯错,或者不知道自己犯了错,可是为了要修行──修定、修慧,或者发愿受戒,这个时候也要忏悔。就好像是我们吃饭以前,要把餐具洗干净,忏悔则是恢复我们三业的清净。
忏悔是佛教最慈悲的一面,予人改过自新的无上良药,并免于久处众恶中而能自拔。
恶业:简单说就是你干过的坏事,杀人放火偷盗奸淫坑蒙拐骗等等之类。往细处说,众生起心动念即是造业,比如心里有个坏念头就是造了恶业,这需要一些佛学知识才能理解。
忏悔具有重要的意义:获得内心的平静:忏悔可以使人面对自己的错误与罪过,释怀过去,减轻内心的负罪感与痛苦,获得心灵的平静。这是忏悔的直接果效。
一个学佛的人若欲在修行的道路上远离种种障碍,在现实的生活中有大成就,一定不能忽视忏悔这一殊胜法门。本文正是想从「学佛与忏悔」这方面谈点个人的体会,管窥之见,是否有当,尚希同道指正。
据义净所译根本说一切有部毗奈耶卷十五之注谓,忏与悔具有不同之意义,忏,是请求原谅(轻微);悔,是梵语a^patti-pratides/ana(阿钵底钵喇底提舍那)之译,即自申罪状(说罪)之义(严重)。
圣严法师《个人业报个人消》
1、当然,也不能怪大家有这样的想法,我们在《楞严经》里面,也看到佛陀的大弟子阿难,在佛前忏悔说,他以为跟在佛陀身边,佛陀就会在一个最恰当的时机,赐给他解脱生死的智慧。
2、一旦能够把自我价值的情执化解消融,便会体验到《金刚经》所说的无我、无人、无众生、无寿者的四相,其实就是自我的消融,也就是自我的最高人格的完成。
3、首先,我们要发现自私的我并认清自私的我。如果我们能经常自我反省,就会逐渐发现及认清自私的我。而在自我省思的方法上,我们可以念佛、禅坐及修定,使我们的心理越来越平衡,越来越平静。
4、自我成长的最终目的,在于自我消融,如此才能达到智能无边、慈悲无边,完全没烦恼的境界。
5、在我指导修行时,「认清自己」的层次分为自我肯定、自我成长和自我消融。三个层次。自我肯定是先肯定自己缺点,大多采取隐瞒、掩盖或不愿检讨和承认的态度。