佛学中对应佛教的各种境界的解读是什么?
业是佛教中一个独有的概念,换成上面说的一句话也许更好理解:心轻者入天,心重者入地。十法界的具体描述如下: 佛界 佛是属于上上乘,无上正等正觉究竟成佛,自觉觉他,觉行圆满。 菩萨 菩萨是大乘位,有五十一个位阶。
就阿弥陀佛极乐世界来说,那是无数净土中的一个净土,权宜的说就是移民的地方,这也可以说是一种佛国境界。境界如吃饭,谁人吃饭谁人知饱。吃饱的人在怎么解释,饿的人还是不知。
色界——是无淫食二欲但还有色相的众生所住的境界。即四禅十八天:初禅:梵众天、梵辅天、大梵天。二禅:少光天、无量光天、光音天。三禅:少净天、无量净天、遍净天。
般若(智慧、般若波罗密):修行般若以破除、远离“无明和愚痴”,令诸烦恼不得自在。有“缘世俗谛慧、缘胜义谛慧、缘饶益有情慧”三种。能除去五毒中的“痴迷”,对应六道中的畜生道。
佛学中,贪,嗔,痴是什么关系?为什么没提到恐惧呢?
佛教中的“贪、嗔、痴、恨”指的是四种基本的情绪或情感状态,它们是佛教修行中需要控制和消除的对象。 贪:是指对某种事物的过分追求和执着,包括对财富、地位、名声、美色等欲望的过分追求。
贪嗔痴是佛教用语,是佛教里所说的三毒。贪指的是对外物的喜好太过于执着,是非得到不可的执念,否则会不甘心。嗔指的是对外相的厌恶太过于执着,如果不满意就会发脾气,容易意气用事。
贪,是对于喜好的过分偏执; 嗔,是对于讨厌的过分偏执; 痴,是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。 戒定慧是对治贪嗔痴的方法。
佛教中的贪嗔痴是:贪是指染着于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心思活动,《大乘义章》卷五说:“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。
佛学中的“业”是怎么分的、有多少种、
十善业为:不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
身业、口业、意业,善的标准就是十善,身不杀、不盗、不邪行,口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口,意不贪、不瞋、不痴。
“造业”也就是做一定的行为。 “业”按伦理属性分,可分为“善业”、“恶业”和“无记业”(非善非恶)。所以说“业”就是“坏事”,那是不对的。坏事应该叫“恶业”。
.善业、恶业、无记业。善业是良善的行为造作;恶业是恶劣的行为造作;无记业是非善非恶无可记别的作业。3.漏业、无漏业、非漏非无漏业。