怎样理解一切法得成于忍
1、一切法，须要无我。人之不能无我，皆由于不能忍。不能忍，安能无我乎？所以忍辱波罗蜜，要能忍忘辱，直至不但忘辱，亦且忘忍，逆来顺受，反加度脱，无我始得成矣。
2、简单一点的说就是遇事能忍则忍，不要随意的发火。发火的人会失去理智，做出一些不是正常的人该做的事。毁坏自己的功德。
3、“得成于忍”意思是：自然达到了无生法忍的境界。出自《金刚经·不受不贪》，姚秦三藏法师鸠摩罗什所译。
4、得成于忍。是无生法忍，不见一法生，不见一法灭。不取于相。不着相，不被境转。
西园寺世界处给了谁
明嘉靖（1522——1566）之末，太仆寺卿徐泰时构筑东园（今留园）时，把已经衰落的归元寺改建为宅园，名西园。
最终，在西园寺世界的逼问下，伊藤诚承认了他与桂言叶的关系，这激怒了西园寺世界，导致她用刀刺向了伊藤诚。这个结局被认为是非常悲惨和令人震惊的。
西园寺世界最后的结局是：动画中在杀害诚之后被桂发现诚的尸体，世界被桂约到学校楼顶询问怀孕孩子的事，最后被桂所杀，桂刨开世界的肚子，确认是否怀孕。
清水祖师(昭应广惠慈济善利大师)详细资料大全
1、清水祖师圣号为「昭应广惠慈济善利大师」，宋泉州永春县小姑乡人。简称清水祖师，此外尚有麻章上人、黑面祖师、清水真人、蓬莱祖师、昭应祖师、祖师公、佛祖公诸称。清水祖师俗姓陈讳荣祖法名普足。
2、皇帝特准将清水岩建成中国唯一的一所帝形岩寺，宋朝多个皇帝并屡加 敕赐清水祖师“昭应大师、广惠大师、慈济大师、善利大师。
3、清水祖师，宋泉州永春县小姑乡人，曾四次受到宋廷敕封，敕赐“昭应广惠慈济善利大师”徽号，闽南百姓，崇信景仰，有如活佛。
4、清水岩清水祖师身后的字是篆体字——昭应广惠 慈济善和大师 清水祖师在南宋先后四次得到朝廷的敕封。被累封为“昭应广惠慈济善和大师”。此外尚有麻章上人、黑面祖师、清水真人、蓬莱祖师、昭应祖师、祖师公、佛祖公诸称。
5、三峡祖师庙原名长福岩，位于三峡镇民生路旁，创建于清乾隆34年（1769），主祀清水祖师（陈昭应），故又称祖师庙。 白清朝中叶以来，清水祖师庙便是三峡地区的信仰中心。
江苏省苏州市的西园寺五百罗汉的来历是什么?
西园寺创建于元代至元年间（1264-1294）始名归元寺，距今已有七百年的历史。明嘉靖（1522--1566）之末，太仆寺卿徐泰时构筑东园（今留园）时，把已经衰落的归元寺改建为宅园，名西园，时间约在16世纪中叶。
所谓罗汉僧，是指那些断除了贪欲之念、已得正果、不受生死轮回的佛僧。这500罗汉僧平时不露真相，连无忧王也不知道他们是罗汉僧。在500凡夫僧中，有一个名叫摩诃提婆的，经常发表一些违背教规的言论，影响了一大批佛僧。
中国现存四大罗汉堂：北京碧器寺、苏州西园寺、武汉归元寺、新都宝光寺。其中历史最久、规模最大的泥塑罗汉堂当推宝光寺。宝光寺的罗汉堂建於清代咸丰元年（1851年），内塑罗汉像500尊，佛、菩萨、祖师像77尊，共计577尊。
旧时，有于正月初一到府城开元寺数罗汉之俗，意在卜全年凶吉，且为自娱。在鞍山市的千山地区，不仅有层峦叠蟑的山峰，更有众多古老宏伟的寺院、庙宇。因此，当地一直延续着“正月初一数罗汉”的习俗。
陆游上天竺复庵记原文及赏析
1、”宋陆游《上天竺复庵记》：“而法师慨然为退居之举，倾竭橐装，无所顾惜。
2、佛国三生石，天岩百岁僧。定回松院磬，吟苦雪龛灯。愧我心犹杂，何因问二乘。——宋代·白珽《宿上天竺》 宿上天竺 名山倦游历，挂起手中藤。 佛国三生石，天岩百岁僧。 定回松院磬，吟苦雪龛灯。
3、【顾惜】的意思是：顾惜gù xī犹爱惜。 ●《梁书处士传·陶弘景》：「性好著述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃。」 ●宋陆游《上天竺复庵记》：「而法师慨然为退居之举，倾竭橐装，无所顾惜。
慧广法师:为什么修行要远离恶友
是的，佛经中讲，修行人要远离恶友，亲近善知识。《正法念处经》说：“于须臾顷，不近恶友，不与言说，不同道行。以何因缘不与同行？一切善业，近恶知识则为妨碍，是故不得与之共语去来同住。
我们在修行的过程中要远离恶友，远离恶知识。为什么要这样呢？因为与恶友交往共处，贪心、嗔恨心、愚痴三毒会逐渐增长，会失坏闻思修行，变得没有慈悲心。对于修行人来说，这非常可怕。
第一步就是要认清世间的过患，远离恶友恶法，多亲近善知识、善友。为什么这么讲呢？因为人是生活在群体当中的，必定会受周围环境的影响。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”我们在什么环境当中，就会被熏染成什么样子。
