佛教如何看待人生?
兴之所至，心之所安，尽其在我，顺其自然：这句是说一个人的兴趣在哪里，心就在哪里；比如有人好争，于是他就一直处于嫉忌当中；有人喜欢推卸责任，所以他的心一直就在抱怨。
再加上我们看到的事物，都是因缘化合，所以也都是空，最后归于虚空，就都不存在了。每个人都希望自己过得幸福，更幸福，更更更幸福。也就是说，人对幸福的追求是无止境的。
人生处处是修行，生活处处是道场。一个人修行的“道行”深不深，随时可以见分晓。一个小小的细节，一点小小的名利，就会把一个人的素养显露无遗。
作为学佛的，修习佛法的人，一定要认真对待自己的人生。今生遇到了佛法，不是容易的事。开经偈说：百千万劫难遭遇。我们现在遇到了，就要好好珍视。利用一切可能，广结善缘，接触善知识，修习佛法，不断提升自己。一定不要荒废了此生。
如何看待利己和利人
1、利己利人的行为结果皆大欢喜，也是最值得提倡的。利己利人的行为有两种情形：一种是双方通过平等交换获得各自期望的物质利益，此为共赢。比如钱物交换、物物交换。
2、一般社会上的情形，对利己与利人，可分为四种，即：利人不利己，利己不利人， 人己都不利，利己又利人。平常，利人不利己的事情，除非菩萨发大心，不然可说少之又少。
3、利己是人与生俱来的本性，它归根结底源自生存的需要。但人是生活在群体之中的，单方的利己行不通，互相帮助更有利，帮助别人是帮助自己。于是产生了群体中利他的行为准则。要要懂得这句话：“利他是利己的最高级。
如何看待“利己”和“利人”这一话题?
“利己”和“利他”并不是水火不容，它们是对立统一的两个词。“损人利己”和“无私利他”都是极端且偏激的利己利他的方式。善于利己的人往往也善于利他，善于利他者也往往能够达成利己的效果，从而实现共赢的愿景。
第一种，既不利己，也不利人，叫作“损人不利己”；第二种，利己，不利他人，叫“损人利己”；第三种，既利己，也利他人，叫“利人利己”；第四种，毫不利己，专门利他人，叫“毫不利己，专门利人”。
一般社会上的情形，对利己与利人，可分为四种，即：利人不利己，利己不利人， 人己都不利，利己又利人。平常，利人不利己的事情，除非菩萨发大心，不然可说少之又少。
佛法判断善恶的标准是什么?
1、净师讲利益一切众生的是善，利益自己的就是恶。这是一个总的原理原则。
2、从思想感情来说，贪心、嗔恨心、不分善恶的无明心，我执25法执257等邪见，嫉妒心、傲慢、自私等属于恶；无贪心、无嗔恨心、无无明邪见、知羞耻心、平等心、慈悲心、自知自律心、尊敬爱护众生心等都属于善心。
3、佛教的善恶标准是这样的，自利利他是善，能令一切众生不生烦恼心是善，能解脱一切众生苦的行为是善。贪嗔痴是恶，自私自利是恶，令众生起大烦恼是恶，行一切苦法是恶。离一切相，修一切善，是大善。
4、衡量一种行为是否属于善行，可以用这两个标准检验。有些行为虽能带来眼前的快乐和满足，却不能使人格得到提升，不能给未来生命带去利益，甚至会造成过患，则不能称为善行。
5、菩萨重视心态（发心），区别善恶的标准是发心。发心善就是善，发心恶就是恶，而不在于结果。普通人区别善恶的标准与修行开悟的人有很大不同。普通人注重结果，结果是善认为这件事是善，结果是恶就是恶。
6、善恶的标准是很重要的，要取舍善恶，首先要懂得善恶的标准，然后以这个标准去判断善恶，去取舍善恶。诸恶莫做、众善奉行、自净其意，是诸佛教。善恶有属于世间的善和恶，还有属于出世间的善和恶。
