2024-11-14略说《中国净土宗》十五
净土五经是指《佛说无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》、《普贤菩萨行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》。
昙鸾大师也成为沟通印度净土教与中国净土宗的第一人，是促成印度净土教向中国净土宗转化的关键性人物。
他们希望在中国传播基督教，所以有意弥合两种文化的差异，把对中国文化的解释有意无意向基督教思想靠拢，以获得欧洲教廷的支持。
社会对思想文化的需要是多样的、丰富的，而不是单一的，然而诚如许多中国思想家所说的，这种多样性又需要“统之有宗，会之有元”（王弼《周易略例》，《明彖》），即需要有一个为主的指导者。
尔后，宋、元、明、清等历代净宗祖师，如永明大师、莲池大师、蕅益大师、彻悟大师、印光大师等，均仰承末法思想与易行之判教，倡导净土法门，颇得风起云涌之效应。当今佛教全球化趋势日益增大，净宗的主流迹象亦日渐明显。
我想知道有关“圣路活佛”的详细信息,其应该是民国时期的一位活佛,有...
1、所以现在多智钦有三位怙主住世，分别是第四世多智钦特巴仁波切，第四世多智钦亚龙仁波切，第五世多智钦龙洋仁波切。特巴仁波切功德巍巍，为宁玛巴顶严，其弟子有：法王如意宝晋美彭措，顶果钦哲仁波切，第二世顿珠法王，夏扎仁波切等。
2、一群人都被智商都被忽悠瘸了，双修法本来就不是佛法，是印度瑜伽术。佛教晚期混入的印度性力派修法，类似于道家的房中术。莲花生大士是在家人，是瑜伽士，是有妻子的。
3、卡萨活佛全名：“达诺卡萨布拉达”。是莲花生大师的亲传弟子，也是因愿力第一而被莲师指定长住于世的五大弟子之一。
4、马奶节 蒙古族传统节日。以赞颂骏马和喝马奶酒为主要内容，故名。主要流行于内蒙古锡林郭勒草原和鄂尔多斯牧区。通常在农历八月下旬举行，日期不固定，为期一两天。
印光的大师生平
人虽不知为谁，而文字般若，已足引发读者善根。逮民六年（五十七岁）徐蔚如居士，得师与其友三书，印行，题曰印光法师信稿。七年（五十八岁）搜得师文二十余篇，印于北京，题曰印光法师文钞。
如所周知，弘一大师是一位对待生活真理极其严肃认真的人，从来不肯随便许人，唯对印光法师，尊崇至极。自己已经出家了，还一再恳求印光法师，一定要皈投其座下，为其弟子。
印光大师出生于1861年农历十二月十二日，少时喜读程朱之书。1881年，印光大师21岁在终南山南五台莲花洞寺出家，礼道纯和尚为师。1940年农历十一月初四，圆寂于灵岩山寺，寿八十。
印光法师小传
1、公元1912年，狄楚青居士（公元1873-公元1939年）发心在上海办《佛学丛报》，高居士深知印光法师道行高洁，学养深厚，为世人所不知，实属可惜，便向其索取佛学文稿，以「常惭」为名，发表刊登。
2、逮民六年（五十七岁）徐蔚如居士，得师与其友三书，印行，题曰印光法师信稿。七年（五十八岁）搜得师文二十余篇，印于北京，题曰印光法师文钞。八年（五十九岁）复搜得师文，再印续编，继合初续为一。
3、民国二年（1912）五十二岁，高鹤年居士取大师文章数篇，次年刊载上海《佛学丛报》，署名常惭，读者叹服。民国六年五十七岁，徐蔚如居士得大师与其友三书，以《印光法师信稿》为题印行。
