何谓“为而不有”?出处在哪?
出处：出自《道德经》第二章，原句“万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
翻译：生养了万物而不据为己有，推动了万物，而不自恃有功，长养了万物而不自以为主宰：这就是最深远的“德”。出处：春秋·老子《道德经·第二章》：天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。
意思是：有道的人有所作为而不子持功高，有所成就而不居功自傲，他不愿表现出自己的贤能。出自春秋老子《道德经第七十七章》。
意思是人要学会观察分析时势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。
请教已经开悟的师兄们,何种境界即使开悟,有
1、空相中，它没有语言，我无法形容它。空相中，它没有观念，因为不存在能所。空相中，它没有妄想，超越一切想像。空相中，它没有委屈，也从不哭泣，只是事来不著。内心深处只有微笑，而心灵却又是一片祥和。
2、不一定会示现，因为各人的宿世因缘不同。如果你能放下当下俗缘，就是开悟了。《坛经》对开悟的启蒙精而简，就是很好的开悟法门。
3、一切平等：开悟后，能认识到一切现象都是相互依存和相互关联的，没有高低贵贱之分，没有自我的中心地位。 无私无我：开悟后，不再被自我中心所束缚，看到自我和他人的区别是虚幻的，能够体验到一种无我、无私的境界。
4、没有开悟的人，心中会被各种思绪烦扰。上班族会在下班的时候，着急着开辟副业赚钱；学生会在上课的时候，想着怎么偷偷玩手机；妻子一个人在家时，想着晚归的丈夫在外面有没有花天酒地；年迈的老人，在深夜一遍一遍想着自己会如何离开这个世界。
5、开悟是佛教术语，指的是超越生死和世俗的境界。在佛法中，开悟是追求的最终目标，它代表了一个人在修行中彻底理解了佛法的真谛，超越了因果和轮回的束缚，走向精神的自由和解脱。首先，开悟后面的境界是涅槃。
“学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越”是什么意思...
学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。 5佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
报身 第二是报身佛，报身是智慧积聚，就是积聚一切种智以为身，智慧究竟圆满，妄惑彻底断除，叫做圆满报身。卢舍那意译为净满，就是惑净智满的意思。化身 第三化身佛。
其实他完全搞错了，学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越苦恼的人生。我们今天学佛不是为了死了以后如何如何，而是为了现在就开始好起来，现在改变修上天的基础，这才叫学佛。
顿悟的意思是：指谓顿然领悟。【词语】：顿悟 【拼音】：dùn wù 顿悟的基本释义：指谓顿然领悟。佛教术语顿悟：顿悟是禅宗的一个法门，相对于渐悟法门。也就是六祖惠能提倡的“明心见性”法门。
为什么要有安详之心?
人，不管他物质生活充实或贫乏，只要他心里非常安详，就是在过着幸福的生活。不管他是处在什么样的地位，过着什么样的生活，如果心里紊乱不安，这种生活就无异是对生命的一种煎熬。
平和安详是一种心性的修养，是一种道德的涵养，是七情调节的最高境界。平和安详的心性决不是折中、调和、做作、模棱两可、圆滑平庸。平和安详的心性没有怀疑，没有嫉妒，没有抱怨，没有恐惧。
安详，指从容不迫、稳重，有安静祥和之意。多用于形容人的状态 【拼音】ān xiáng 【出处】唐·玄奘《大唐西域记·媻罗痆斯国》：“安详前进，导彼五人。”白话释义：稳重从容地向前行进，引导着他们五人。
成人之美，自己才能活得更好。活着，需要一种谦卑的姿态，和善的心理，阳光的心态，换位的理解。所谓于他人吉祥，自身才得以安详。距离产生美，与人有距，方能有路可退；与心有距，方可自由呼吸。希望能帮到你。
不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。 优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。 有时候，吃一餐美食比谈一场恋爱更专注，至少我们是有头有尾的吃掉了一条鱼。
