佛经里的一句话,师师密付本心,佛佛唯传本体是什么意思?
祖复曰：昔达摩大师，初来此土，人未之信。故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝。汝须速去，恐人害汝。
证，就是通过与圣贤证明来确认。这个证的结果，是相同的，可以互相确认，所以：”自古佛佛惟传本体，师师密付本心“。这就是一代又一代传承之中的“印证”。
坛经所说，佛佛惟传本体，师师密付本心。说的是自悟自解。坛经：不是风动，不是幡动，仁者心动。真正的佛法，不是外法，是唯识内法，三界唯心，万法唯识。众生，是众因缘和合而生。
佛学(教)中本体是什么意思
在佛教中：【本体】是指未来劫数中的意识称为阿莱意识。也就是俗世的灵魂。【本性】是指在未来劫数里那颗没有被污染的心，也就是本心。
本体和本性所要形容的是同一个境界，只是所用的角度不同而已。本体是从承载的角度说的，一切万事万物都是从本体而发生的。
在中国古代哲学中，本体论叫做“本根论”，它指探究天地万物产生、存在、发展变化根本原因和根本依据的学说。
在佛法中，“体”是指本体，众生本自具足的自性；宗是宗趣，如净宗是以发菩提心，一向专念为宗。本在心性来说，和体一个意思，都是本体自性之意。
本体的词语解释是：本体běntǐ。（1）事物的本身。（2）哲学名词。形成现象的根本实体（常与“现象”相对）。结构是：本（独体结构）体（左右结构）。词性是：名词。拼音是：běntǐ。注音是：ㄅㄣˇㄊ一ˇ。
佛法里的智慧的本体是什么?
最基础、最本来、最原始的智慧觉性，是所有人类甚至动物都含藏的本能，这也是一种智慧，后人又称做“原始潜意识”。不过佛法中，将其称做本觉、真如、如来藏、阿赖耶识等，西方心理学的“原始潜意识”概念与之接近但不同。
佛学的“智慧”指的是一种超越世俗认识，达到把握真理的能力，以及抉择善恶、决断行为的能力。在佛教中，“智慧”被视为修行的重要目标之一，通过学习、思考、行动等方式来修炼内在的平和及外部生活中的真正快乐和意义。
我们本身具足智慧德相，此处智慧是指我们的正觉真心本自圆满妙明的德性。
能够悟出如此高深的智慧，我也只能说，释迦牟尼确实是属于天才般的人物，而且还不是一般的天才。
阿弥陀佛！师兄，六祖大师说：弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田。这里所说的自性，应是指佛心本性之体，而智慧当指无量随缘妙用。一切随缘妙用，若不离清净佛心自性，即是无上福田，是当下即是，体用无二之境。
佛法自体与反体什么意思?
像繁体中的发展和理发两个词语中，“发”和“发”是不一样的，写成简体字都是“发”字。类似的还有，繁体字征服和特徵中的“征“和 ”徵“，写成简体字就成了“征”。
法 繁体字，灋 。会意。从“水”，表示法律、法度公平如水。灋 古同“法”。会意。
会意。从“水”，表示法律、法度公平如水；从“廌”（zh？，即解廌，神话传说中的一种神兽，据说，它能辨别曲直，在审理案件时，它能用角去触理曲的人。
自性、自体、我、有时说心，等等，都是一个意思，就是指根本、本体、永恒不变、永不生灭、永远如一的东西。这样的东西，才能称为根本，称为性体。
佛学理论中有“本体论”学说吗
1、在中国古代哲学中，本体论叫做“本根论”，它指探究天地万物产生、存在、发展变化根本原因和根本依据的学说。
2、所以，实相是没有实有的本体可言，但又不能说断灭空，境界相的当下就是你的心。
3、本体论（ontology）是西方哲学术语，也可以翻译为“存在论”，“存有论”，主要是以研究“存在”为主题的哲学理论。也就是研究事物存在的依据、特性等等。佛教的“空”也是对事物存在状况的描述。
4、倒不是西方哲学进来，本体论这个词是用来翻译佛经里“体”和“用”的关系。因为佛学思想进入中国，中古人要翻译佛经，有大量的佛经中的用梵文表达的观念，在汉语中找不到现成的词来表达，这说明当时中国思想中缺这一块。
5、佛学很早就指出宇宙没有本体，所以很多人、特别是一些信仰佛教的人把这一点说成是最高的哲学---事实并不是这样，中国的道家也认为宇宙没有本体---万物生于有，有生于无。这里只是简单的综述，不可能进行过多的论述。
6、一切“有”都是从“无”中产生的。汉代著名的思想家王弼认为，“无”是事物的本体，“有”是“无”的外在表现形式，也就是说“有”不过是“无”披在身上的外壳。这就是形而上学。
