佛教中说的种子既有四大而成是什么意思?
1、所谓四大种就是地水火风四个界。先说大种，什么叫大，什么叫种？「三义释大」，这个「大」字有三个意思。第一，「体宽广故」，体大。以前老法师讲经，体、相、用——体大，相大，用大，都要这么摆一套。
2、亦名四大种。种，有能生的作用，如种子。佛教认为一切物质都是四大所生。又把物质世界称为色法。色，分能造色和所造色两类，四大种为能造色，其余一切物体为所造色。
3、蕴有积聚的意思，《大乘五蕴论》中说：“以积聚义故，说名为蕴。”所谓积聚，是指和合相聚之意，佛家认为，世间一切事物，包括物质和精神现象，都是由各种最基本的因素和合相聚而成，因此称为“蕴”。
佛教中什么是种福田,还有何为毒田
1、第二福田是供养父母、师父、老师，叫做供养恩田。恩田就是报恩的福田。第三福田是供养贫困、贫苦、生病的人、残疾的人，是属于悲田。悲田是什么？就是慈悲心供养。所以有三福田的人就能很快的得到回报。
2、福田，佛教用语，拼音： fú tián，释义：佛教用语。敬三宝之德为「敬田」，报君父之恩为「恩田」，怜贫者为「悲田」，此三种称为「福田」，言其能获福也。
3、佛、圣人、僧三种为敬田；和尚、阿阇梨、父、母等四种为恩田；救济病人为病田，又称悲田。此八种，皆堪种福，故称为‘田’。若人能尽力从事此八种，亦犹农人之力田，则获秋成之利。（一）佛田，佛，梵语buddha。
4、.“田”的意思就是能够生长，当我们把种子放下去后，种子能够获得营养生长，所以我们称为福田，田里能长出福。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。
佛教与科学的神交之一:佛教的五个定律
1、是一不是二，佛学不排斥科学，而科学则可以验证佛学。佛说，宇宙广阔无垠，有多少个世界，无量无边的世界。佛说，有十法界，科学现在验证了鬼神之说，认为灵魂是存在的，而我们生活的维度不单是看到的四维空间。
2、任何宗教都不可能象佛教这样高度认可近现代科学领域的一切客观研究成果，这是因为二谛关系中存在“随许世俗”这一道理的原因。
3、双方可以坚持各自的观念而互相尊重，“和而不同”，在构建和谐社会，谋求人民幸福的共同事业上，团结一致，做出自己的贡献。从人类社会历史发展和多元文化对话的角度看，宗教是与科学不同的社会意识，有其长期存在的现实基础。
4、应该说，大体上佛法和科学没有什么关系。佛法属于宗教，主要表现在对佛法的修行上。而科学主要是知识积累和运用。佛教的修学，重点在于“法”，而不是传播知识。同时佛法中的概念，也是科学所不具备的。
5、因果定律不是佛教的专利，是客观定律，也不是佛教发明的，而是佛教乃至其他宗教发现的，儒家、道教、婆罗门教乃至基督教天主教都发现了这个规律，只不过表述的方式和名词不一样而已。因果报应本来就是客观存在的事实和规律。
6、佛教与科学关系中的佛教本位佛教所面临的社会文化环境的形成，从根本上看，是直接体现为科学体系的成功与技术的威力的科学价值观推动的结果。由此，现代社会成为一种科学文化系统，并由强大的技术作为支撑。
佛学怎么说星际种子
1、星际种子是修仙的人。生活在末法时代，地球上所有的动物，人，甚至植物，都在一种灵性低密度氛围中生存，而宇宙早早的就觉知到来自地球的讯息，于是，这么一批灵魂就来到了地球。
2、星际种子会在梦里经历自己的前世，比如看着自己如何死亡或看着自己受了重伤，自己在梦里看见自己前世的身份地位和做了一些事。地球上的星际种子（或星际儿童）主要来自昴宿星、天狼星、大角星、仙女座等其他的一些高维星系。
3、首先，星际种子意识激活后才能更好地理解自己、社会和宇宙的相互关系，更好的认识自己的使命。其次，星际种子需要关注自己的灵性成长，通过反思、冥想、等方式，与宇宙产生更深层次的连接。
