台湾佛教教内大德
台湾佛教传播广泛，信众如云，其中一个很重要的原因就是一些高僧大德潜心研究佛法，见识高卓，具有突出的人格魅力和社会影响力。寺院唯一的经济来源是来自佛教徒的供养。
再者，全中国解放时（不包括台湾），许多高僧大德都去了台湾，或出了国，这也严重影响了中国汉传佛教的发展壮大。综上，我建议你寻求一位密宗的真正上师或者能学习净空法师讲经说法就行了。
父李公讳成保，母亲刘玉英。证严法师，俗名景云，1937年出生于台中，因父亲早逝、母亲多病，悟人生之无常而出家。惟觉法师，1928年，生于四川省营山县，俗姓刘，家庭殷实。年少聪慧。学养丰富。
净空老法师说的李老师是谁
1、李炳南 享年九十八 李炳南（1889～1986）山东济南人。名艳，字炳南，号雪庐。为衍圣公孔奉祀官府秘书长。初学唯识于梅光羲，于禅、净、密等，皆曾修习，后归依印光大师，专修净土。此外，亦精中医。
2、李木源居士 末学李木源发露忏悔文：尊敬的上净下空老法师，末学李木源跪叩师父。
3、我的老师，一个是章嘉大师，一个是李炳南老居士，两个人都有特殊环境，我们无法跟他们一辈子。又何况章嘉大师教我三年，他就走了，我二十六岁跟他，他老人家那一年六十五岁，他六十八岁走的，我跟他三年。
4、我过去在台中跟李炳南老居士学佛，李老师告诉我们，佛经最晚的翻译都是在宋朝；换句话说，佛经典是古 文，古文里面最浅显的。宋以后所翻译的太少太少了，因此对於文言文 必 须要学习。
5、关于阿字读音，并非某一位法师这样说，而是教内诸大法师，乃至精通古梵文及巴利文的法师也都是这样认为，所以并不存在争议性。
6、静空法师的简介是：净空老法师，法名觉净、字净空，目前是澳州净土宗学院院长，中国庐江文化教育中心主任，澳州格里菲斯大学、昆士兰大学荣誉教授，中国人民大学客座教授。1927年出生于中国安徽庐江，俗名徐业鸿。
人间佛教的序言
1、其中，太虚大师（1889年－1947年）提出了最具代表性和影响力的“人间佛教”构想，太虚大师的学生法尊法师（1902年一1980年），于1938年公开提出“适应今后世界人类需求的佛教”。
2、」又在〈人间佛教绪言〉第一章「人间佛教的展开」，提出： 所以特提「人间」二字来对治他：这不但对治了偏于死亡与鬼，同时也对治了偏于神与永生。真正的佛教，是人间的，唯有人间的佛教，才能表现出佛法的真义。
3、就是成佛在人间，人成佛成，是为真现实。这就是人间佛教的思想。经过赵朴初居士等人的完善，爱国爱教也成为“人间佛教”的重要组成部分。《人间佛教》是星云大师人间佛教书系系列丛书，共有八册。
4、人间佛教不谈怪力乱神，不相信神迹，不相信夸大的异能；不信天堂地狱，不相信阎王，不相信超度亡灵，不相信灵魂，不相信轮回，不相信极乐世界，不信来世；不禁看异教的书籍。
5、阿弥陀佛问：请问在家人对于人间佛教的理念怎么做，才可避免不被世俗化。学诚法师人间佛教，根本是“佛教”，方便在“人间”。
不信佛可以读佛经么?
1、佛教的经典是佛陀告诉大家他自己证得圆满的路径，所以任何人都可以读佛经。念地藏经当然有好处，可以得到善神护佑，但是只有这些，已得到自在解脱的机会。不信佛但是念诵佛经只可以增长福报，这是世间法。
2、哈哈！没关系。在古代读书人经常到寺院去读书，儒释道都学，未必都信仰。这是世间的学问，哲学智慧。
3、当然可以读了，我的猜想，你不准备信佛，那是因为你把佛教当成有神论了，对于佛教的因果报因，念佛可以往生西方极乐世界这些说法存有疑问，这些观念与你无神论观念和科学理念不相一致。
4、只要你喜欢，经常读点佛教经典是没有问题的。经典的阅读，是没有什么忌讳的；但有些注意事项：（）不要像一些人士读小说杂志一样，放在卫生间读，就可以。
讲座特别出名的佛学大师叫什么名字都是哪里人
印光大师，即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师－－当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳（今合阳）孟庄乡赤城东村人。
虚云禅师：是近代“一身系五宗法脉”之禅宗大德，1953年，虚云等一众高僧发起成立中国佛教协会。虚云生于1840年，卒于1959年，平生120年，他的一生就是一部真正的中国近代佛教史。
法藏大师，出生于公元643年，唐代人。法藏大师在他17岁的时候跑到太白山上开始学习佛学，而之后，他被佛学中的经典深深的吸引住了，在他28岁的时候，他正式剃度，成为了一名和尚。
