佛教问题,前世因引起今世果,那今世果是否又是下一世的因?
1、这个理解有偏差，最具代表的应该是“欲知前世果，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，也就是说，今世的果是前世的因所造，而今世的果则是来世的因。
2、问题很奇怪，但我想应该不是，因为如果前世是因今世是果的话。那么来生是什么呢？像这样推的话，那么今生就是来生的因，来生就是今生的果。所以因果是轮回重复的，无穷无尽，不分因果。佛的说拉。
3、这句话出自佛经《三世因果经》，是讲述因果报应的道理。意思是：如果知道前世因，那么今生所受的便是果；如果知道来世果，那么今生所做的便是因。
4、今生也是能改变的，了凡四训里就不是讲了吗。命运是可以改变的。
5、因果循环 轮回不断，前世做了什么坏事，没有得到恶报。后世或者来生就会因果循环，比如爱情或者婚姻或者发生的纠纷，很多都是前世的因果引起的哦。我的爱情和亲情都是我前世和今生所带来的因缘呢。
佛家如何解释前世,今生和来生?
1、前世：在佛教中，前世是指一个人在轮回中的前生，也就是一个人在今生之前的前世。佛教认为，每个人都有自己的前世，包括动物、植物等其他生命形式。
2、佛教认为，众生（包括天道、人、阿修罗、畜生、鬼、地狱六种生命形式）皆有三世，即前世、今生、后世。
3、今生贫穷，就是说明前世悭贪，有钱也不肯施舍给需要的人。这样的人今生还会有着小气，自私的习气。今生事事波折就说明前世处处妨碍别人的好事，致使别人难于成就。这样的人有着愿见人家不如意的习气。
4、而脱离了六道轮回，不再出生就叫做涅磐。但要做到涅磐就必须烦恼，业力习气断尽才可以做到。涅磐又分有余涅磐和无余涅磐。阿罗汉属于有余涅磐，而佛菩萨属于无余涅磐。
5、佛教认为，灵性是不灭的，故有前世，今世和来世。一切众生因无明故，在六道四生中轮回。我们的躯体不过就像我们居住的房屋一样，生死不过是一个舍此取彼的过程。
前世、今生、后世,因果报应,缘分怎么讲?请用佛学的角度介绍一下_百度...
争争吵吵在所难免，如果能保持理性的态度，有诚意的互相沟通，互相体谅，不要记恨（从某种角度而言，因为自己有问题，才会记恨别人，如果自己能学习慈悲，别人的误会讽刺就可以视作“虚妄”，就可以不记恨），问题总有解决的时候。
意思是：即是让我们每一个人用今生的享受和遭遇，来检验前世所做的事。你前世行善积德，今生就有福享，前世做了坏事，今生就受恶报或受苦难。
这句话出自佛经《三世因果经》，是讲述因果报应的道理。意思是：如果知道前世因，那么今生所受的便是果；如果知道来世果，那么今生所做的便是因。因果报应是指人生中的行为和结果之间的关系，善行会带来善果，恶行会带来恶果。
三世因果指的是，人的一言一行、起心动念都在造因果，善因得善果，恶因得恶果。这样的因果报应是一丝一毫都不能错过的。短期的是现世现报或当时就报长的要追到三世或多世也要报。（一生一死算一世）谁也跑不了。
这句话出自《佛经》，意思是如果你想知道你前世的因果，那么你今生所受的就是体现；如果你想知道你后世的果，那么你今生所做的就是决定因素。这句话教导人们要认真对待自己的行为，因为它们会影响未来的因果报应。
