心情不好,想求助于佛教。真心求教。
1、与其说是别人让你痛苦，不如说是自己的修养不够。 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为在你自己的内心，你放不下。 好好的管教你自己，不要管别人。 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
2、家庭经济一般，就不要花那么多钱去寺里做佛事。求人不如求己。一样的。也不要给自己贴一个好人或坏人的标签，大家都一样，善恶参半。如果纯好就升到天人了，纯坏就下到地狱了，人间是善恶都有。
3、可以听听佛教高僧的讲经，网上有很多。这种心理想不开的情况，许多人都有，佛经里面处处都是药方，所以建议你最好是先听佛经的讲解。然后又一定基础后，可以向法师请教。要不然法师说的一些佛门的名词术语可能都听不懂。
4、心情不好，可以去寺院里住一段时间，不过最重要是自己要调整好心态，比如可以用禅修、念经、拜佛等，来让心静下来。希望你快乐起来。
5、一实境界并非是我们难以企及的佛法，不要自轻。所谓钝根小心众生。闻无上道。最胜最妙。意虽贪乐发心愿向。而复思念。求无上道者。要须积功广极。难行苦行。自度度他。劫数长远。于生死中久受勤苦。方乃得获。以是之故。
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看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 4永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 4请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
清风拂面时，想起佛说：随风而至随风而逝。生命怎么来就怎么去，风的自在象是禅的自在，也是生命应该学习的自在。
月溪法师的个人作品
月溪法师 （1879-1965），俗姓吴，出生于云南昆明，原籍浙江钱塘，人称“八指头陀”。擅弹七弦琴、诗词。公元1965年农历三月二十三日晚八时涅盘，住世八十七载，肉身至今不腐，现供奉在香港沙田万佛殿。
月溪法师错说！凡夫能感受到一念无明（四种住地烦恼）；但是不能感知无始无明。大乘见道（禅宗破本参开悟明心）之时，才能打破无始无明。所谓打破，不是断除。是指无始劫以来，意识心第一次与无始无明相应。
有一次，和尚们不懂，以为死了，要烧掉他。亏得弘一法师正在那里，他听说有法师迁化，就说：“慢慢来，我去看看。”经弘师看过之后，断定是入定，否则早被烧死了。所以闭关的人必须有内行人照顾才行。
主要作品为《送元二使安西》又名《阳关曲门飞鸟鸣涧》《相思》《观猎》《辆川闲居赠裴秀才迪》结为《王右巫集》苏拭赞为诗中有画画中有诗。33·高适·字达夫，曾任散骑常侍，世称高常侍。
近代昆明出了哪些最有名的人物
聂耳（1912年2月14日－1935年7月17日），云南玉溪人，生于昆明，原名聂守信，字子义（亦作紫艺），中国音乐家，中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》的作曲者，曾用笔名有黑天使、噪森、浣玉、王达平等。
唐继尧：作为中国和云南近代史上的风云人物，通常被视为杰出的旧民主主义革命家、政治家、军事家或者旧军阀，但按照界定历史文化名人的标准，唐继尧不仅当属云南近代文化名人，而且还是云南近代名人中最为杰出的代表。
聂耳（1912年2月14日~1935年7月17日），原名聂守信，字子义（亦作紫艺），中国音乐家，中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》的作曲者，曾用笔名有黑天使、噪森、浣玉、王达平等，云南玉溪人，生于昆明。
聂耳 聂耳（公元1912～1935年）原名守信，字子艺，一作紫艺。祖籍玉溪，生于昆明。中学时代即加入共青团，参加革命活动。1930年到上海，次年考入日月歌舞社任小提琴师。1933年由田汉介绍加入中国共产党。
宇宙一切都有意识,可为什么我们无梦睡眠和昏迷时,却没有任何意识和感知...
无意识与有意识是一种状态的概念。那么睡觉时候是会发梦的。能记住的是因为梦的内容进入显意识，所以你就有意识。一晚发了很多梦但大部分是你连有没有发生你都无意识的，你就是说梦在潜意识里面。
第六意识，也就是我们的思考、记忆和感知能力，在深度睡眠中几乎不活跃。在梦境中，第六意识以梦的形式呈现，而在无梦的睡眠中，它可能完全关闭。
无梦睡眠和昏迷无知觉状态时，心的造作仍然存在。睡眠和昏乱，都是心的行为过程的一种表现而已，并不是说心没有活动。心的各项活动的统摄仍然在于自我的意识中，因此“我”就是“我”，并没有另一个“我”出现或消失。
良好的睡眠将使大脑受益。但对于大脑如何从睡眠中受益，学者们目前还没有统一的意见。一种理论认为睡眠有助于使大脑保存人类在清醒时接受的一切信息。而另一种观点则称睡眠是为了恢复能量。
梦与睡眠 随着现代心理学的进展，对梦的研究越来越深入，千百年笼罩在梦境中的神秘面纱被渐渐撩开，“有梦睡眠有助于大脑健康”，就是最近的研究结论之一。 做梦是人体一种正常的、必不可少的生理和心理现象。
