佛学中说到要放下不要有执著心,执著怎么理解
在佛教中,放弃执著,指的是对“无常”、“无我”的五蕴、四大认为是“常”和“我”,因此以假为真、以虚为实,念念不断,产生种种幻想和牵挂,所以说是“妄执”,就是错误的执著。佛教中,“妄执”有四种。
“执着”是要担负至少一半的责任的。所以,不要“执着”于任何一个已定的“观念”,即使是一些真理或公式,也只是适用于宇宙的一部分运行法则,而不是全部。
这是修道过程当中的一个过程:我们执著这个名号,执著西方极乐世界。到西方极乐世界之后,证得无生法忍,就一切不执著了,我们的心量就打开了。这就是从往生契入到无生,从有念进入到无念。
放下执着,首先要看破宇宙万象,要真正悟到万象都是虚幻不实不能永恒存在的。这是必须悟到实证到的。如果仅仅是听他人说到,你会学说这句话了,仍旧无法真正学会不执着的。
丁福保编撰的《佛学大辞典》解释说:“执著,术语,固著于事物而不离也。”执著的“著”音zhuó,是指对某一事物坚持不放,不能超脱。唐朝的《坛经》云:“但行直心,于一切法,勿有执著。
佛家讲真空妙有,那到底什么是空,怎样做到空?
1、要理解空,要明白一句话:真空不空,妙有非有,空即是有,有即是空。
2、空、就是空的,没有的;色就是有为的、有想的。真空,不是简单的空了,是性空,已经不再否定这个四大假合的有了,但究竟是假合的不是实有,所以又言妙有,是不可执不可取的。
3、真空妙有,就是空而非空,是名真空;有而非有是名妙有。真空不碍妙有,妙有不碍真空,空有一如。就是《心经》中的:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。
4、真空妙有 是空而不空,我们的心是无形无相,周圆十方,不生不灭,万法本自具足,能随缘 现相。我们的真心本来面目还没有动一念之前就是以真空妙有的状态存在。是真心为因,无明为缘而现万法。
5、问题一:佛教义中的“真空妙有”是指什么意思? 首先,什么是空?空是没有吗?其次什么是有?有是长久的吗? 金刚经上说:一切有为法, 如梦幻泡影, 如露亦如电, 应作如是观。 有为法就是所有的做的、想的都是有为法。
佛家的思想是什么,佛的概念又是什么,如何成佛?放下一切欲望?大慈大悲...
佛家的思想精髓:无缘大慈,通体大悲。既出世,也入世。入世,为了挽救众生;出世则是教一切众生,认识生命宇宙的真谛,脱离苦海,到达彼岸。佛家讲的是人与心的关系。道家的思想精髓:天人合一,无为而治。
佛教的基本思想:人间性:佛陀不是来无影,去无踪的神仙,也不是玄想出来的上帝。佛陀的一切都具有人间的性格。
佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。鸟巢禅师把这三个字通俗易懂地表达成十六个字偈:诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。
怎么放下(佛学进)
放下一切,菩提心就现前;放下一切,才能见到事实真相。 1人最大的财富,不在于自己所拥有的,而在于能够克制自己的欲望。如果你不能对现有的一切感到满足,那么纵使让你拥有全世界,你也不会幸福。
放下随意判断的心:不要给那些你不了解的人和事轻易下定义,贴标签,尽管有时它们看起来很怪异不同,尝试一点点打开你的心灵,记住,头脑在打开的时候才会工作,高级的愚痴就是轻易拒绝那些你一点也不了解的事。
看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
佛教中有没有故事教人看开,放下?求高人指教
1、真正能放下的人,不会花精力解释过去,而是面向当下,乐活现在,包容过去的情缘和关系。一场情缘,应好心珍惜,怀着感恩说再见。 有些路,只能一个人走,有一天终究会在某个渡口离散,因缘而起,因缘而散。
2、西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿 明教大师臣法贤奉 诏译 如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大众俱 尔时佛告诸苾刍言。苾刍。我于往昔未证阿耨多罗三藐三菩提时。独止一处心生疑念。何因世间一切众生受轮回苦。
3、某日,无德禅师正在院子里锄草,迎面走过来三位信徒,向他施礼,说道:“人们都说佛教能够解除人生的痛苦,但我们信佛多年,却并不觉得快乐,这是怎么回事呢?” 无德禅师放下锄头,安详地看着他们说:“想快乐并不难,首先要弄明白为什么活着。
4、首先,有一点,楼主要明白,佛是叫人放下,而不是放弃,对于有家庭的人,佛陀并不会说你们最好离婚这种话,种种电视剧的误导其实很严重。