给学生讲《百法明门论》怎么样?
1、地位：从地位上，《三十论》更重要；对于初学唯识者，《百法明门论》更重要 百法的内容：《百法》包含唯识学重要的思想——无我、唯识、对于心和识的分（对心理的分析）。
2、百法明门论是五课中的第五课，是佛家唯识学的基础课程。唯识学认为，世间万象都是由“心”所生，而这个“心”并非指人的意识或思想，而是一个超越意识的客观存在。百法明门论就是讲解这个“心”是如何产生各种现象的。
3、《百法明门论》修学课之八 这节课的内容结合上节课，对于五种法之间的关系有了比较完整的了解，虽然简练，但一层层都阐述的非常清晰透彻，佩服世亲菩萨伟大的智慧。
4、大乘百法明门论 第七课 课后感悟 本课法师开示的内容是五位的彼此关系第一部分。自修学百法后，听法师开示唯识的道理，并思维唯识的道理，会用法师开示的道理来思考自己的遇到的问题。
5、另一派系是以龙树菩萨为代表的“般若宗”，简称性宗，他们讲求的则是“毕竟空”。象龙树菩萨所著的《中论》、《十二门论》还有比较有名的《大智度论》等等，这些都属于性宗的经典。
6、修学百法的意义（第二讲法义）五大要素在解脱道和菩萨道中的重要性 （一）五大要素——发心 出离心和菩提心是学佛过程中正确的发心，可以把我们导向解脱和成佛。不正确的发心会把我们导向凡夫心。
致光法师,写定慧之路的这位大师,有谁知道吗?
1、我也是按致光法师的“定慧之路”修的，确实能修成，但是可惜的就是只教到四禅。
2、《定慧之路》的作者是致光法师，“致光法师，汉地里我见过的唯一的老实且有一定修为的师傅”。
3、佛教的创始人是乔达摩·悉达多（约公元前563～前483年），释迦族人，是古代迦毗罗卫国净饭王的儿子。
4、二禅才有定，体验‘定’生的喜乐，比第一重因为‘离’而生的喜乐更独立深沉。从有觉有观而到无觉无观，才是禅者所谓的入定了。安般念应该是佛陀所传，南北一样。
5、对于普通人来说，都不可能在几十年内修道很高的境界，如果不能修到出轮回的地步，那死后一入轮回，生前所修一切都没有大用了。而如果一心念佛求往生的话，只要信愿坚定，就一定能出轮回，往生西方极乐世界，必能成佛。
初接触佛法的人应该怎么学?
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
而且不知道是错，他以为法界就是这样，他也不学佛法。我们学佛的人千万要从这里拔出来。我们应该经常读《金刚经》，学佛先读《金刚经》，时时读《金刚经》，这才能有正念。
百法明门论广超法师讲记多少字
1、百法明门论是五课中的第五课，主要讲述了如何通过观察和分析各种现象来认识自己和世界。以下是600字的分享：百法明门论是五课中的第五课，是佛家唯识学的基础课程。
2、、胜解：性/体：于决定、非犹豫境，印可任持；业/用：不可以他缘引转。 1念：性/体：于曾习境，令心明记不忘；业/用：定之所依，谓数忆持曾所受境令不忘失，能引定故。
3、“天亲菩萨造”：佛灭度后，慈氏菩萨愍念众生邪见增盛，难入正法，于是从兜率天下，现身于中印度阿逾陀国，为无着菩萨说瑜伽师地论，统收万法，概括成为六百六十法，摄一切名理殆尽。
4、大乘百法明门论 第七课 课后感悟 本课法师开示的内容是五位的彼此关系第一部分。自修学百法后，听法师开示唯识的道理，并思维唯识的道理，会用法师开示的道理来思考自己的遇到的问题。
谁在教广超法师的法?
释广超法师在十多年前曾是居士林第一届短期出家的导师之一，肄业于南洋大学理学系，一九八零年礼光明山普觉禅寺住持宏船老和尚为师，法师曾参访台湾、香港等地高僧，并在泰国，斯里兰卡、中国等地多参学修行。
广超法师，祖籍福建，居住新加坡， 1980 年礼新加坡光明山普觉禅寺住持上宏下船老和尚为师，后参学期间在斯里兰卡得南传师承。
我也是按致光法师的“定慧之路”修的，确实能修成，但是可惜的就是只教到四禅。
不会，在佛教中，法师的“法”指的是佛法，法师是对对于佛法有着深入的理解和高超造诣的僧人的尊称，不会法术。
受教内广为肯定为百年来难得一见之弘法神才，1995年蒙明旸长老传付曹洞宗48代、临济宗42代祖师位。
印广邪师是地道的邪师 印广 法师说“佛说的法都是邪法”留下一部法华经自己立教说法。
