佛家是如何理解生死的?
1、佛家境界的老死是无自性空，老死的存在只不过是一种假相，梦幻泡影，因此佛家不灭除生死，也不厌离生死，在生死中通达生死，在生死中超越生死。所以说，佛道是不离生死而又超越生死的。
2、佛教的核心就在于能解生死、破生死、任生死，“生死大事”四字足以说尽其存在的意义。明代憨山大师在他的《梦游集》中云： 从上古人出家本为生死大事，即佛祖出世，亦特为开示此事而已，非于生死外别有佛法，非于佛法外别有生死。
3、其实从道理上说，不到彻底的圆满了般若波罗蜜，也就是彻底实证了“不二的智慧”是解决不了生死问题的。或者起码说，从根儿上解决生死的问题。真的悟入了轮回即涅槃，真的懂了轮回性即佛性，才能说，看破了生死。
4、佛教认为死亡只是生命形式的消失。对此，佛教引用印度婆罗门教的“生死轮回”理论。何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。
5、佛学《西藏生死书》中记载：有生，自然有死，每个人迟早都需要面对死亡。当我们还活着的时候，我们可以用两个方法处理死亡。忽略死亡，或者正视自己的死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考，以减少死亡可能带来的痛苦。
6、佛教认为，一个生命体的生死是由其过去生的业力（Karma）所驱动的。业力是由一个个体在其生命中所作所为的积累结果。善业会导致一个人在下一世中获得较好的生活，而恶业则会导致痛苦和不幸的生活。
佛学的破坏性
1、你要知道，我们的色身里有神识，神识里有心性，色身会坏，神识会变，就心性不变。
2、何苦把两个人强别在一起。世上男女千千万。道不同者不相为谋。凡事都有因果联系的。顺便说一下，佛教佛学真得没有一般人想象的那样封建迷信、消极避世或者僵硬教条、迂腐做作。
3、佛教之所以受到很多人的信奉在于：佛学其实就是一种哲学和政治学。在佛教的信徒眼中，生命是平等的，善恶相报是遵循自然规律的。似乎挺有道理的，没有了因，自然也就没有了果，没有果就没有了世间的那么多的纠纷。
4、个人认为，佛学拥有非常多的bug，但几千年来依然很多人信奉的原因是：佛学其实就是一种哲学和政治学。关于佛，很多时候会联想到泥、木雕、石刻、铸造铜、用彩色描绘的各种佛像。
5、你所做的超出他们所能够理解的范畴，这样矛盾就自然产生出来，一方面自己固执己见，认为自己是对的，另一方面，其人也会因为你的言行对佛教产生误解，这样反而断了他们与佛法的缘，让他们退失了信心。
6、一者光音天，二者遍净天，三者果实天。若火灾起时，至光音天，光音天为际。若水灾起时，至遍净天，遍净天为际。若风灾起时，至果实天，果实天为际。
关于佛家的诗句人性
关于佛家的诗句 关于佛教的诗词 唐·惠能《菩提谒》 菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！ 译文：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。
经典佛家语录一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
菩萨畏因，众生畏果。莫以善小而不为，莫以恶小而为之。惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。最怕凄惨，最怕背叛，最怕失魂，最怕灾难，心存善念，逢凶化吉。
---佛说八大人觉经 有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。 ---杂阿含经卷二 佛告阿难。 汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。 因戒生定。因定发慧。 是则名为三无漏学。
那些具有佛家气质超凡脱俗的诗句逢人不说人间事便是人间无事人--唐·杜荀鹤《赠质上人》释义：遇到人也不会去聊人世间的琐事，仿佛他是一个置身于世间之外的人一样。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 2 了世皆如梦，见心无所生；于法得自在，知身如虚空。《华严经》 3 大智发于心，于心无所寻，成就一切义，无古亦无今。
苏东坡与佛学,有求皆苦,无欲则刚
1、苏东坡与佛印禅师 苏轼最好的一位佛学朋友是佛印禅师，他们俩流传了很多有趣的故事，他们经常斗嘴，以苏东坡大学士的才华，却是常常输给佛印禅师。这里看见它们的三个故事。
2、“有求皆苦，无欲则刚”的意思是：如果总是感到不满足，就会活的很痛苦，但如果没有什么欲望，那么就会变得坚强。“刚”是指一个人的意志、修养和品德。人到无求品自高，心至无欲德则刚。人一有欲望，神气就在消亡。
3、释义：孔子有天感慨说：没有见过一个真正够得上刚强的人。
4、得失随缘，心无增减。有求皆苦，无求乃乐。这两句话出自《二入四行论》。得失随缘，心无增减，违顺风静，冥顺于法也。三名无所求行，世人长迷，处处贪着，名之为求。
5、有求皆苦，无欲则刚 出自公冶长第五 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”这句话意思是孔子有天感慨说：没有见过一个真正够得上刚强的人。
佛家如何看待生死?
四）自如而死：前三种死都是不可预料、不能自主的，而这种自如的死法，却是可以把握、能够自主的，也就是佛门中“生死自如”的境界。
勿做损人利己的缺德事，临终时没有恶业的沉重包袱，没有内疚，轻松愉快，顺其自然地闭上眼睛，在佛经中，也提到佛教有六种态度看待死亡：死如出狱：‘吾之大患为吾有身’，色身聚集诸苦，似牢狱系缚吾人，死亡恰如服刑期满，获释出狱。
佛教认为死亡只是生命形式的消失。对此，佛教引用印度婆罗门教的“生死轮回”理论。何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。
其实从道理上说，不到彻底的圆满了般若波罗蜜，也就是彻底实证了“不二的智慧”是解决不了生死问题的。或者起码说，从根儿上解决生死的问题。真的悟入了轮回即涅槃，真的懂了轮回性即佛性，才能说，看破了生死。
佛陀为什么要选择人间，降世于人间，度生于人间，成道于人间，目的就是要普渡众生，提醒世人“生老病死”是生命无常。生死迅速，觉悟也要迅速。
佛教认为，一个生命体的生死是由其过去生的业力（Karma）所驱动的。业力是由一个个体在其生命中所作所为的积累结果。善业会导致一个人在下一世中获得较好的生活，而恶业则会导致痛苦和不幸的生活。
佛家爱情的经典禅语
佛说：爱情和做事一样没有失败只有放弃。 佛说：烟火缭绕的梦境，只是因为爱情，因为刻骨铭心的爱恋；四大皆空不过过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回今生一次擦肩。
他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中！ 经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
佛家爱情经典禅语大全 佛说爱情的经典句子【优美篇】 1） 佛说：若是有缘，时间空间都不是距离；若是无缘，终日相聚也无法会意。2） 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
佛家爱情经典禅语 爱是有限度的，一旦透支，会让人失望。
佛语录，关于爱情和放下的佛教语录 《大佛顶首楞严经》【若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。】又云【菩萨见欲。如避火坑。
一花一世界，一佛一如来。前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。色即是空，空即是色。不可说。一切皆为虚幻。
