净界法师:修净土,临终时天界现前该怎么办
1、临终的时候，你必须把你的身心放空，极乐世界才能够现前。
2、所以我们应该要回向，把所有的善业回向，不要让这个善业跟自我合在一起。就是谁造善业呢？就是一念的心去造业嘛，我一念的菩提心去造业，也是由菩提心得果报；不要说是「我」去造善业，不要有这样的思考。
3、后来生了一场病，临终的时候，因为平常跟很多人结缘，所以有很多莲友来为他助念。他本身有善根，加上外在的助缘又特别好，内因、外缘都具足，所以正念现前，安祥念佛，一心求生净土。
4、不过，只要我们愿生极乐世界的心是恳切的，并且专称这一句名号，即使有怀疑也没关系，因为临终时，阿弥陀佛会出现，看到阿弥陀佛，凡夫的疑心，当下就会消除，就好像光明一到，黑暗立即消失一样。
5、净界法师开示 在大乘佛法的修学内涵当中，不管你是修什么宗派，都有两个重点：第一个，你刚开始要成就一个善业力；第二个，你进一步要成就一个正念力。
6、他说念佛的时候，关键点是要放下自我意识，完全百分之百的顺从阿弥陀佛的本愿，不能有任何自己的看法。顺从本愿，善导大师他提出两个标准：第一个，你要决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。
净界法师:预知时至而往生的,那是一种什么样的状态
1、在古德的往生实例中，有许多人是预知时至而往生的，那是一种什么样的状态？预知时至，就是说他净业成就了，这种是可遇不可求的。
2、入于一昏迷状态，经时不久。如素习佛法，或平生修持于戒定慧之力有成就者，认知一切色象之光明现前，皆如定中所习见之自性所生幻想光明。一念灵明照了，迅断念力之流，寂然入此光明本体之无相定中，即可顿断生死。
3、对于在欲界的三因者，死时他们有可能投生到任何一界，因为欲界的三因有情能够造所有种类的业。对于在欲界的二因与无因者，死时他们只能投生到欲界；他们下一世的结生心可以是两种无因推度心之一，或任何一个二因或三因的欲界果报心。
4、虽患恶疾 安然往生 一个人的死亡状态，由其过去生的善恶业所决定，就算横死之人，要平时具足信愿、修诸功德，丝毫不影响其往生净土。 我在达拉斯打佛七时，有位施师姐（Margaret）给大家发了她写的关于她先生黄锡勋医师的往生记录。
5、净界法师：如何知道自己的业障有多重？人如果业障重，妄念（杂念）就多，平时心浮气躁，不得宁静，打坐、念佛、诵经、持咒时杂念纷飞，有时甚至如脱缰野马无法控制。因此，妄念就是业障，也就是说妄念是业障的一种表象。
净界法师:临终的人,你要用心如镜
讲出一个譬喻：如镜中照数十层的山水楼阁，这个镜就是我们一念心，山水楼阁比喻净土，虽然它有很多的层次，宛然清楚，但是它是没有远近，同时显现，没有先后。
当你面临抉择，今生安乐重要？还是往生净土比较重要？就在考验你对阿弥陀佛皈依的心。所以净土行者，他宁可牺牲今生的安乐，也要保护临终的正念，有这种决心的人，才有资格叫做：一心归命，通身靠倒。
如果心是住在身内，一定看到身内的东西再看到身外，所以住在身内是不可得。蕅益说，一个利根人，七处破妄到第一关的时候就应该开悟了，就是觅心了不可得。我们解释一下。
这样的人，他修什么法门呢？他修三个法门： 第一个‘至心信乐’，第二个‘欲生我国’，第三个‘乃至十念’。 在信愿行三资粮当中，善导大师特别重视至心信乐，他认为这个是主轴思想。
你在这个娑婆世界可不容易，因此要发大愿、要发菩提心。因为生极乐世界不只这个《阿弥陀经》，《无量寿经》，特别是般若部的，劝生极乐世界的，我们在《华严经》，先讲的《普贤行愿品》十大愿王，求生极乐世界的。
净界法师:信愿不足不能往生,但怎样判断自己是不是信愿具足了?具体的判...
1、所以蕅益大师说：信愿具足，临终只要十念就可以往生。每一句佛号，念念跟弥陀的本愿感应道交，每一句佛号都是真实的。
2、蕅益大师说：信愿具足，临终只要十念就可以往生！因为他每一句佛号，都跟阿弥陀佛的本愿感应道交；每一句佛号，都是真实的求生净土。
3、信愿具足就能往生，不必考校念佛功夫 以信愿二因就能往生的净土关要，告诉我们往生是依靠信愿，所以最开始要注重信心的抉择。
净界法师:你要找几个愿,只要能够说服你自己往生
1、我们所往生的净土，是安乐的地方，不只往生以后安乐，现在修持这个法门的同时，也是安乐的。“安”是内心非常安稳，“乐”是内心非常喜乐，所以这个法门，是安乐的法门。
2、第二个，你要决定深信，彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。你要百分之百相信我自己做不到，谁能够帮助我呢？阿弥陀佛的四十八愿，他每一个愿都是为众生而发的，他一定可以救拔你到净土去。
3、你只要具足信愿（信佛净土，发愿往生），哪怕你念十声（“十念”的本义是指十次发愿求生净土的念头），这个十声包括你平时念十声，也包括你临终念十声你一定都能往生。
4、所以蕅益大师说：信愿具足，临终只要十念就可以往生。每一句佛号，念念跟弥陀的本愿感应道交，每一句佛号都是真实的。
5、能！《观经》上品虽说发菩提心，中、下品都不说发菩提心，即是其证。本集所记往生事例，大部分连菩提心的名字都没听过，更不要说发菩提心了。
6、叫随念往生。只好靠随念往生，靠临终那个念力来引导。
净界法师:十念必生愿
【设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。】第十八愿在四十八愿中，实在太重要了，善导大师说叫作愿王，是愿中之王。
引用净界法师的讲解：「我们的修行并非从零开始，每个人从降生之日起，我们的生命就不是一张白纸，而是画著无始生死轮回的图案。
所以这个地方，大家要知道这个信心的建立，最重要是建立对名号功德的信心。
黑龙江省牡丹江市东宁县金光寺不错，前几天参加法会，还有一位江苏的师兄住了好久。寺院群山围绕、景色怡人。
所以蕅益大师说：信愿具足，临终只要十念就可以往生。每一句佛号，念念跟弥陀的本愿感应道交，每一句佛号都是真实的。
净界法师讲的这个五点地轮，我常用，有些改变，确实不错。原法是在这个前面的地上好像有四个点，按顺时针每个点十念，再在中心十念，原法好像是这样，有个图，四点形成一个矩形，中间有一点，成五点。师兄可网搜。
