佛教的问题
1、第一个问题：佛教是消极还是积极的？消极、积极代表对人生、对世界的认识和态度。前者看得虚无，易流于断见；后者看得实在，易落入常见。很多人认为佛教消极，主要来自三方面的误解：第一，出家制度。
2、其一，过分指望高僧，忽略大众的整体作用。常人心目中，弘法惟高僧方能胜任，与己毫无关系，故多数出家人没有弘法意识。又因缺乏这方面的引导，信众多热衷于造庙塑像，护持弘法的热情不高。
3、佛教发源于公元前1500多年的古代印度。佛教的创始人是释迦牟尼佛， 崇拜自然精灵和祖先神，信奉天神、雷神、司法神、日神、火神、风神、雨神等多神。 释迦牟尼当初出家的目的是为了寻求解脱生老病死等痛苦之道。
怎样理解六祖“佛法在世间,不离世间觉,离世
1、佛法讲世间，一般讲两种世间：一种是「有情世间」，另外一种是「器世间」。佛法就在世间里面，不需要离开世间去求取正觉。儒家说：「道不远人，人之为道而远人，不可以为道也。
2、不！佛法在世间成为一个现实，那么就要“不离世间觉” 。佛祖也有凡人的一面，他首先穿衣吃饭才开始讲经，因此，学佛不能“从经到经”。
3、所以这句话是出自六祖坛经里，整句是：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。兔子是没有角的，比喻离开世间去修菩提求佛果，就像去寻找有角的兔子，就像缘木求鱼。
4、离世觅菩提，犹如寻兔角，意为离开世间法，去追求成佛，就如同寻找不存在的兔子角一样不可能。这句话出自六祖慧能的《坛经》，强调佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
5、《六祖坛经》提及：佛法在世间 不离世间觉 离世求菩提 犹如觅兔角。这个观念使中国佛教一发不可收拾地朝着世间化、世俗化的趋势长足发展。
6、佛法是圆融无二的，没有对立，没有矛盾。所以佛法最能随顺，随顺一切世间人情，道理，所在之处，令众生生欢喜心。
学佛能开智慧吗
正法教人，就会开智慧，邪法教人，就会愚蠢、吝法者，果报愚笨！智慧聪明不能混淆！人不聪明当老板就很难！当了老板却进班房，跳高楼不能说是有智慧！想得聪明智慧者，深入经藏，正法教人。
常念佛，用念佛来化解心中的乱七八糟的念头，就是在修定，定力深了，也帮助你增长智慧。
念佛证入念佛三昧，三昧是正定，由定发慧，故能开智慧。但是修念佛法门，一定要信愿行具足，戒定慧勤修，否则也不可能入念佛三昧。
念佛一定可以消除业障、增长智慧和累积福报的，所以要坚持。
谁有即刻开悟之钥系列书?
当我阅读即刻开悟之钥第一册时，我多次泪水盈眶，沉浸在不可言喻的喜悦之中，这本书让我爱不释手。 有些人或小孩可能不懂，这是因为天国是用黄金来铺路，像我们这里爱不释手的钻石，在那里也是被用来筑墙或铺路等。
●【见性成佛】∶请参考《即刻开悟之钥》之【印心即已成佛】●【放下屠刀，立地成佛】∶要跟在世佛印心求法才做得到立地成佛。●破相论第14问∶【涅盘常乐，由息心生；三界轮回，亦从心起。心是一世之门户，心是解脱之关津。
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有的人则被师父的画作深深吸引驻足凝视良久，并叹服师父的绘画是超越心灵的艺术作品也有人如获至宝，一口气请购了好几本即刻开悟之钥书籍。
念诵地藏经感受
读诵地藏经后的变化有得福得慧，离开苦难；地藏法门能度大烦恼的人；地藏法门能度父母眷属；地藏法门能得相貌圆满；地藏法门能使学者不受横死诸难等，朋友们可以读读。
自读《地藏经》后，现在就不一样了，在正式场合，无论是面对单位领导谈话，我都能侃侃而谈，思维敏捷，一段一段的话我都流利的表达出来，而且铿锵有力，有重有轻，现场气氛都会被感染。
读诵《地藏经》，在佛力的加持下，使读诵者累生累世的冤亲债主历代宗亲得到超拔，业障逐渐消除，身心、家庭、事业等相应得到改善。 读诵《地藏经》有不可思议功德，而功德回向是很重要的。
打呵欠，或身上发麻如电扫过一般，这些是消业障的反映，是你的冤亲离开表现。身上有的部位不舒服，甚至很疼，这往往重报后报转轻报现报的表现。也是冤亲暂不愿你解冤的表现。
