水流元在海,月落不离天怎么解释?
1、沉沉的海雾隐遮了落月；碣石、潇湘，天各一方，道路是多么遥远。“沉沉”二字加重地渲染了他的孤寂；“无限路”也就无限地加深了他的乡思。
2、沉沉的海雾隐遮了落月，碣石、潇湘，天各一方，道路遥远。“沉沉”二字加重渲染了他的孤寂；“无限路”也就无限地加深了他的乡思。他思忖：在这美好的春江花月之夜，不知有几人能乘月归回自己的家乡。
3、四面没有树木遮荫，但是旁边却有花草点缀。大概是从开天辟地以来，长期吸收天地的真气，日月的精华，被真气、精华感化的时间长了，就有了灵气。晚上住在石崖底下，白天在山顶的洞里游荡玩耍。
4、哭僧（作者：清尚·唐）道力自超然，身亡如坐禅。水流元在海，月落不离天。溪白葬时雪，风香焚处烟。世人频下泪，不见我师玄。
5、开始；起端。南朝梁·刘勰《文心雕龙·原道》：“人文之元，肇自太极。”根源；根本。唐·清尚《哭僧》：“水流元在海，月落不离天。”指元气。《吕氏春秋·应同》：“帝者同元，王者同义。
6、意思：满眼的青山却没有一棵树，满眼的绿水却不起波澜。这句话出自《金刚经》，有深刻的含义。含义为：心如止水，无任何杂念，环境的变化，事态的变化也不会影响到心境。是一种大静的心境。静是一种智慧的心境。
佛教因果前世今生论
而，因果报应，不是说谁去报，而是自己造的也必须自己受回。因果循环，是一个自然的现象。你有听说过，我吃饭你包吗？没有，因为我吃，所以我包。你吃了，有我帮你排粪出来吗？没有，因为是你吃，当然有你排粪。
佛教认为，众生（包括天道、人、阿修罗、畜生、鬼、地狱六种生命形式）皆有三世，即前世、今生、后世。
这就是佛法中所说的因果，佛法解释叫“因缘果报”，现代科学名词是“作用力”与“反作用力”，古语说，种瓜得瓜种豆得豆，都是形容这个，如是因如是果，不能说你种的是西红柿收货的是橘子。
因果的规律是自做自受。自己所造的善业、恶业会在今生、下一世或很久以后的某一世成熟而产生果报。而这个因果的规律极其细微，完全照见并了知此因果的，只有断证圆满，具足慈悲心的佛陀。
佛教讲因果涵盖三生，每一个人自己的前生、今生、来生，由此形成一条无穷尽的横线，和刚才所提祖先、父母、我、后代儿孙的竖线，又交叉成一十字架。
佛法中没有说今生爱的人是前世有仇、恨的人，佛经中只是告诉大家，今生爱的人皆是大家的前世今生的有缘人，这些人依着不同的业力，成为你父母妻儿等，这就是因缘。
求灵阳寺释仁焕法师的讲法的网站或空间
释仁焕法师1953年1月出生于广西。法师少年多病，久病成医，1982年于多苦多难中皈依三宝，1995年因缘成熟剃度出家，拜江西云居山首座和尚、同安寺方丈慧参长老为师，1997年于云居山受三坛大戒。
希望我的这个回答能够对你有所帮助，我介绍的是著名的广西灵阳寺的释仁焕法师的传授的，《如何请法、用法》里面的求婚姻章的片段：1青年人找配偶请法：弟子 乘佛本愿，十念必生，一心皈命，极乐世界，舍命全交。
首先，佛法讲自度度他，就是先自我完善，取得了经验体会（有实际体验），然后由己及人，广度众生。
由于历史原因，灵阳寺几经兴衰之变，特别是清代中期因古零街上失火，殃及灵阳寺造成寺庙被毁。直到1998年春天，在上级各级政府的大力支持和关怀下，当地信众礼请释仁焕法师来主持灵阳寺的修复工作。
称法行 这四种方法，是有层次的，一层比一层高。第四层方法，所谓称法行，是教我们“凡事应该怎么做，就怎么做，需要我怎么做，我就怎么做。
