佛学如何看待婚姻问题?
在佛学中，婚姻是天生注定的。对于自己的伴侣，始终只是那一个，其他人不过是用来迷惑自己动摇的心而已。所以佛学里相信有一见钟情，就是因为命中注定的姻缘，所以见面的时候一定会对彼此产生异样的感觉。
星云大师：佛教不可以把世俗上的婚姻看成一种罪过，这是家庭的基本，伦理道德的重点。佛化婚礼对在家的佛教信仰者来说是佛、法、僧三宝为他们幸福人生和佛化家庭的一种祝福，我们是以佛法来普及，但愿天下有情人终成眷属。
婚姻是因果业力的产物 佛法是讲因果的。法不孤起，仗境方生。也就是说，世间任何事物，不会独立存在、发生，它是有前因的，也会产生后果。
”佛陀与其曾经的夫人的婚姻，可能是在人间看还是不圆满，可是从本质上是圆满的。
如此的话，婚姻就会提升到第三层次，就是破和立同时存在。
佛学怎么解释“不孝有三,无后为大”
不孝有三 无后为大。 这个孝的定义是中国古代思想，但必须告诉您，这并非佛陀所认为的‘孝’。 所谓的传统是自身背景所遗留下来的说法，也许这说法已经千百年了，但佛陀弟子必须依照佛陀的教导来实行。
不孝有三，无后为大，这是儒家后期的一种思想，于佛教没有关系。佛教认为父母与子女的关系，是前世之缘，而这种缘，往往是债务关系。即所谓：儿女是债，有讨债有还债，无债不来。意思是，儿女大多是来讨债的。
无后，并非是指没有后代，而是说没有人来继承自己优良的家道与世风。所以称之为无后，就是没有前途前景。
释义：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者中无后为大。解释1：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝。家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝。
“不孝有三，无后为大”的意思是不孝顺父母的事有三种，其中以没有子孙为最大。
儿女双全是福气,佛学解释儿女双全
福慧双全：按字面可以理解，福：福气、福德；慧：智慧、聪慧；双全：两项都很齐全。按佛家《地藏经》的解法，是对小孩子的一份良好住祝愿；增长福德，开启智慧。地藏经的功课就是拜忏、诵《地藏经》、念佛。
女人生两个女儿的原因：连生5个女儿原因 就是缘分问题 女人生两个女儿的原因：经解释人生孩子是怎么回事 曾经说过：‘一个人生儿子，大概有四种原因：一种是，一种是报怨，一种是还债，还有一种是讨债。
“儿女双全”是指拥有男孩和女孩两个孩子，是中国传统文化中传承至今的一种观念。拥有儿女双全的家庭被认为是非常幸福和完整的家庭，因为这样的家庭不仅能够传承家族的血脉，同时也有了男女双全的孩子，让家庭更加美满。
儿女双全的意思是：儿子和女儿都有。双全的读音为shuāngquán，意思是：两方面都具备，出自唐·杜甫《哭韦大夫之晋》：“《春秋》褒贬例，名器重双全。
拥有一个儿子一个女儿的家庭看起来就有福气儿女双全多美好的事情，家庭顶梁柱有了小棉袄也有了就是美就是有福气。
双全的解释[plete in both respects；possessing both] 成双的；同时拥有相称的两方面的 智勇双全 文武 双全 详细解释 两方面俱完备。 唐 杜甫 《哭韦大夫之晋》 诗：“ 《春秋》 褒贬例，名 器重 双全。
佛教对于女性地位的看法如何?
1、众生平等，无男女，亦无贵贱。菩提达磨大师在他那有名的《悟性论》里给后人留下这样的开示：“以是天女悟道，不变女形；车匿解真，宁移贱称乎。”男相女相贵相贱相，皆非佛家实相。
2、佛陀一方面教化妇女，唤醒女性的自觉自励，以提高女性的素质水准；另一方面则逐步改变社会观念，希望人们能借着对众生平等性的切实体验，提高女性地位。
3、没有歧视之意，佛家讲平等。但是男女有别是事实，只是如实讲过女身的过患。大乘经典也讲女性一样成佛，比如了龙女当下成佛，还有维摩诘经等也有相关说法，没有歧视之意。
4、说 “女身比男身在修行上有更多障碍，且本来就是业力重才投女身，菩萨在修行到一定阶次，都会舍弃女身。上辈子做坏事业障重，这辈子才会当女人承受生育之苦。
5、答一：佛陀对男女都一视同仁，在佛眼里的众生是平等的，即使你是人、是神，在佛的眼里你的地位也不比出生在畜生道的众生高贵。答二：佛陀一样收女弟子，她们叫「优婆夷」（梵语Upasika的音译），即女信众之意。
6、其次，佛教成立之初，不允许女众入教，是原因的：佛陀的苦衷——比丘尼僧团形成在吠舍离 佛陀很清楚，当时女性出家的时机还未成熟，当时的印度，是正统的婆罗门社会，刻意贬低女性的社会地位，女性基本上就是男人的附属品。
请问,佛教历史上,神秀与慧能,他们对于佛学有什么不同看法。_百度...
这来自一个佛教典故。神秀和慧能原本在同一个寺中修行，后来方丈要选择接替他的人，就把这两个人叫来，让他们各作一首偈子（就是佛教里的诗）。神秀做的是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
神秀和慧能都是佛境界，但他们的境界各有不同。总体来说，慧能的悟性高于神秀。一方面，慧能大师能够看透六祖的性相、理事、因果，而神秀大师无法做到。这意味着慧能对佛法的理解更为深入和透彻，达到了理事无碍的境界。
后来慧能南下弘扬佛法，创立禅宗的南宗，被称为六祖。而神秀则创立了禅宗的北宗。从五祖传六祖的故事我们可以得到什么体会呢？两位弟子不同的心态决定了彼此不同的修炼方式。
神秀自己本身其实对慧能是十分敬重的。神秀与慧能同为五祖的弟 子，神秀对慧能有深厚的同门情谊。神秀深知自己对佛法的理解比不 上慧能，所以在武则天面前极力推荐慧能。
